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纳气法的操作的流程简化为三个步骤：第一步是确定太极点，第二步是确定纳气口，第三步就是测定 太极点与纳气口之间的关系。这样就可以知道太极点到底纳的是旺 气还是衰气的。太极点也叫立即点，它表示一个事物的中心点。 我们以这个中心点来判断周围事物对它的影响，也是风水师下罗盘的 具体位置。那这里说的太极不是阴阳太极的那个抽象概念，这里的 太极是指一个相对围合的空间，那不同的太极就是不同的空间区域。 比如说一个院子是一个太极，因为周围的围墙围合成一个相对 闭合的区域，那一套房子也是一个太极，因为周围的墙壁形成了封 闭的建筑空间，一个房间也是一个太极，因为周围的墙壁也形成了 相对独立的空间，这样就有了大太极小太极之分。那房子是一个大 太极，里面的每一个房间都是小太极，大小太极可以相互嵌套，这 就是一物一太极。通常说的太极点就是这个空间的几何中心点。比如说一个房子 的四个角画两条对角线，那对角线的交叉点就是这个房间的太极点。 太极点其实就是下罗盘的那个具体的点，然后通过罗盘所显示 的方位就可以论断整个房间纳气的旺衰和作为摆设的好坏，周围的 形峦和纳气对这个太极点的影响是有利的就为吉，不利的就为凶。当然有的时候我们也是以房子或者房间的门口作为太极点的，在门 口下楼盘来判断这间房子或者房间的纳气旺衰。 三元纳气法也会以整个房子为中心，作为太极点来看大门的纳 气，或者以门口阳台窗口作为太极点来分辨外部明水、道路、缺口、 峤星、所在的卦位以此来判断他们对整个房子纳气的影响，但这不 是三元纳气法最主要的太极点。 三元纳气法最主要的太极点是以人为中心的，也就是每个人经 常坐卧的地方，就是他个人的太极点。那风水的感应就直接作用于 不同位置上的人，因此在同一个房间里，但是位置不同人，他们所 纳到的运气旺衰也是不一样的。同样呆在一个位置上的时间越长， 那风水的影响也就越明显。 三元纳气法以人为中心定太极的原则，更加符合天人合一的原 理。一个人长时间待的位置通常有两个，一个是卧室的床铺，每天 要睡上八个小时，那如果床铺纳的是旺气，就会越睡越好运。 另一、个就是办公室的座位，每天也要在这个位置上工作八个小时。如果 经常加班的那坐的时间还会更久一些。假如这个位置纳的是衰气， 就会产生越加班越倒霉的情况。所以你要看一个人的健康，主要是 看他的床头，看一个人的工作，主要是看他办公桌的座位，当然还 要按照实际的使用时间来量化吉凶。
比如说一个人老是出差，很少坐在办公室的座位上，那么这个 位置对他影响就可以忽略。这里所说的时间是这个人在这个位置上 的生活时间，不要把它误解成为是房屋的建造时间。剩下的时间你 会坐在家里的沙发上去看看电视，那经常坐的这个沙发的位置也是 你的一个太极点。 那如果你是一个学生或者喜欢学习的人，书桌的 位置也是你一个非常重要的太极点，书桌纳气的好坏就直接影响学 习的效率和效果。假如你家中安有神位的话，那么神位的纳气就非常关键。神像 是乾卦象征一家之主可以代替主人去纳气，所以神位就会影响全家 人的事业和财富。 财神佛像可是 24 小时呆在一个地方不会动的，那 么这个位置的好坏影响就极其深远。如果纳的是旺气，立即就会飞 黄腾达，如果纳的是衰气，就会人财两亏。 总而言之，以房子为中心 的太极点不是三元纳气法的主要 太极点，三元纳气法是以人为中 心来定太极的。那么这些太极点 可以概括为四个位置，就是床位、 座位、灶位和神位。在实际的勘 测中主要以睡觉的床头，沙发的 主位，书桌的座位，灶位以及神 位作为主要的观测点。 那么请注意太极点它是一个点，点是没有方向性的，这跟人的 朝向是没有太大关系的，也就是说它的位置只要不变，不管你的脸 是朝东朝西或者朝南朝北，都不会改变纳气的旺衰。现在我们来讲讲家中几个常见太极点的测量方法。第一个就是 床头的位置，具体是指人躺在枕头上之后，人体的中轴线头部到心 脏之间的这一段距离，那罗盘就要放在这个位置上去测量方向，而 不是放在整个床铺的中心去测量。 测 量 的 时 候 要有一 定 的 想象力，想象人 睡 觉 时 候 的 样 子，而不是真的 说 让 主 人 躺 下 去，然后让你去 量。第 二 个 就 是沙发的主位， 通 常 指 的 是 客 厅 组 合 沙 发 中 最大的那一张最 中间的那个位置， 以这个位置作为 太极点，就可以 下罗盘来论断风 水的吉凶了。当 然如果说某一个 人特别喜欢坐在 其中的一个特定 的位置上，那么 那个特定的位置 就是这个人的自 己的太极点了。第三个就是书桌或者办公桌的座位，那这个就简单多了，只要 在相应的椅子上方向罗盘就可以了。第四个就是灶位，也就是以炉 灶的几何中心作为太极点来测量的。注意这里 不是人站在灶 前烧菜时的位 置，而是以长 方形的煤气灶 画两条对角线， 中间的那个交 叉点才是我们 测量的方位， 这个跟其他的 有点不一样。第五个就是神位，就是在神位的上方，或者是接近神的前方下 罗盘都可以。太极点是一个点，所以它没有方向性。因此你在下罗盘的时候， 你自己面朝哪里其实并不重要。有的时候为了看到更多的信息，你 甚至可以太极点为中心，不断地旋转身体，调整自己的观测方向。不管你朝向哪个方向。罗盘的盘面就呈现出准确的八个方位后，想 象八卦的八条分界线辐射出去的延伸线，我们就可以知道每个卦位 的那些情况了，三元纳气法是以 45 度一个卦为作为基本单位的，涵 盖的方位相对比较大，所以稍微有一点点误差，并不影响吉凶的判 断。以人为中心来定太极点的优越性是比较突出的，第一点就是可 以很精确的判断同一个空间里不同人的吉凶祸福，第二个你可以把 这些不同的太极点迭加起来，最后得出一个精确的判断结果。那么 大多数的风水技法都是以整个房子的中心点来论太极的。比如说在这个办公室里有 ABC 三个人同时上班，但是它们的位置 是不同的，太极点也就不同，所纳的气场也就不同。
A 纳的是两股 旺气，B 纳的是杂气，C 纳的是两股衰气，因此我们一眼就可以看出 2324 A 是最好的，B 是中等的，C 是最差的。 甚至是睡在同一张床上的两夫妻，两个人太极点相差其实不过半 米，但是纳气会有所不同，你经常会看到老婆身强如牛，但是在同 一张床上的老公却病怏怏的天天往医院跑，你看太极点不同老公纳 的是杂气，和老婆纳的是旺气！吉凶祸福就会完全不同。那么这些细微的差别也只有三元纳气法的太极点的定法才可以 轻松地判断出来！其次，人是活动的，通常会有好几个常用的太极点，那么在风水 勘测和布局的时候，这几个太极点都要兼顾，时间呆的越久的那个 太极点就会越重要。另外不同太极点所影响的内容也会有所区别：比如说卧室的太极点主要是用来休养生息的，对健康的影响会 更多一些；客厅太极点主要是用来活动社交的，对事业财富的影响 也就更多；书房太极点当然对学习的效率跟效果影响更大；还有灶 位、神位是全家共有的，那么就会影响整个家庭的运势。
我们在判断的时候要把这些太极点的信息全部迭加起来，最终 得到一个综合的结果，那么这个结果会更加接近真实的情况。 附文： 催官篇 宋·赖文俊著 李定信白话解 第一章 评阴龙篇 第一节
评阴龙 原文：催官第一天皇龙，博龙换入天市东，少微阳旋左关局，廉贞起祖峰崇崇，右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄，穴乘阳枢秉生气，或更受穴天皇宫。 中天北极紫微垣，正临亥地，为天帝之最尊，所以正南面而立者也。且以四贵人临丙而贵，阴德临庚而武，五尚书临巽而文，天乙临辛而寿，八谷临艮而富，司命临震而铙财，大理临丁而旺，人此亥龙之最贵也。东府天市垣帝座正临艮地，且以司禄临丁而寿，贵人临庚而贵，贯索临巽而富，宗人临丙而旺。人舟车斗秤临辛而饶财，此艮龙之最贵也。兑为西掖少微垣，天帝文章之司府，且以王诸侯临丁而贵，三少临艮而富，虎贯临震而武，太史临丙而文，长平临巽而饶财，此兑龙之贵也。是以亥艮入首，博入兑巽者，皆上吉之龙，不易得也。喜祖廉贞者何也，廉贞震也，是帝之所由出，万物之所由生也，有生生不息之意焉。自彼作祖，而四龙之气愈焕而愈盛矣。太子既立必居之，东宫而后出可以守宗庙，为社稷主者，象此义也。左关局者，由穴逆推至祖顺转之阳局也。右关局者，自祖顺推至穴逆行之阴局也。 白话解：天皇龙，即亥龙。天市，即东北艮方。少微，即酉方。阳旋，即巽方。廉贞，是九星之一，九星为贪（狼）巨（门）禄（存）文（曲）廉（贞）武（曲）破（军）辅（星）弼（星）。廉贞居第五，在方位属中宫，五行属土。枢觉，枢，在这里是指阳枢艮。兑为酉。太乙为巽。 原文的意思是，催官第一是亥龙，向东驳龙迎坤至天市艮方。再由艮方向酉方延伸，驳换至巽为左关局，而是廉贞土龙起祖。 右关贞艮土龙起祖，降势入兑（酉），向东南驳换至太乙（巽），秉艮土生气，受穴于亥宫。 原文所述，说明阴龙以天市亥龙为第一龙。由亥水龙为太祖山，艮龙为少、祖、左至巽乘艮土气。右至亥也是乘艮土气。 原文：天皇太微为正向，阳枢穴癸为上龙。 亥龙丙向者，紫微照龙太微照向，天市居其左，少微居其右。书曰：穴内若得四垣星，惊天作柱扶红日者，此也。艮龙丁向者，天市照龙，南极照向，五行列宿各正四方，数合图书阴阳相见也，此也。 白话解：此为承上文坐穴立向。太微正向，即壬山丙向。“天皇太微为正向”坐癸亥水穴。即天皇亥龙立丙向，为壬山丙向兼亥已，巳为丙禄。“阳枢穴癸”，即艮龙穴癸，应立子山午向兼癸丁，坐庚子土穴。如照前丙后，以向为主，即应立丁山癸向，兼未丑坐辛专土穴，即艮土穴，丑为艮禄亦可。 原文：四种八将应位起，三火并秀三阳衡，三阳洋朝入庚震。食邑开府应三公，更出仙翕与佛学，蓬菜真境超凡风。 四神，乾坤艮巽也：八将，甲庚壬丙乙辛丁癸也；三火，午为天官火，丙为地禄火，丁为人爵火也；三阳，巽丙丁也。三火主秀贵，巽水主文章，丙丁水主神仙福寿。亥艮为龙，丙丁在向，砂得四神八将催秀气，三火并秀焕精英，水见三阳秀联赦文，震庚威武呈样，由是贵三公产仙佛，才兼文武，福德并茂，皆山川孕毓所致，岂偶然也哉，龙为第一，非虚语矣。 白话解：承上文：四神，指四金龙辰戌丑未。八将，指火、水、金、木四局的四龙甲庚丙壬，和四水乙辛癸为八将。三火，指三阴山火巳、丙、丁。即火局临官帝旺峰。三阳，指阳枢艮，阳旋巽，阳豆觉。三公，历代不同，周以司马、司徒、司空、明清以太傅、太师、太保为三公。 其意是，四流神，即四大水口和八神，即四龙神甲庚丙壬，和四水神乙辛丁癸。龙水交会同归于相应之墓，即乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，全羊收癸甲之灵而应位而起。郭杨风水的临官布旺峰并秀，坤母卦三吉艮巽兑齐耸，三吉水（详朝）朝胎合局，即可主三公的财禄，或出仙翕佛子。《逐吉赋》云“震庚虚威武三男”。 原文：阳枢起祖降兑巽，变艮作穴官应同。 此亦右关局也，艮又于九星为贪狼之寅位，为长万物之所以成始而成终也。故自艮起祖降兑巽而复自艮入穴者，官与上同也。 白话解：阳枢艮土龙起祖，降势至兑，复延伸至巽宫，转换至艮土入首，这样的龙脉，它主应的官，应该与前述相同。 原文：少微起祖降艮巽，亦主富贵永兴隆。 此亦左关局也，自首节至此，皆顾祖之局，龙合上格，故首序之。 白话解：非但上述的龙脉主富贵，就是少微酉龙即阳星兑龙起祖，降势阳枢艮至阳旋巽，也是三吉三阳龙脉，同样主富贵而永远兴隆的。 原文：六秀变出紫微局，砂水应位官无穷。 丙配于艮太微所照，辛配于巽天乙之居，丁照于兑五福之司，此六秀之所由称也。砂水应位如四神八将，三火三阳各得其位也，由六秀入亥而砂水应之，亦非中下地矣，不可以祖非廉贞而少之也。 白话解：六秀，郭杨风水是指胎养生冠临旺六宫，九星卦例风水是指艮丙巽辛兑丁卦。紫微垣，在北斗以北，有星15颗，以北极为中枢成两屏藩形。紫微局，是以籍象形紫微垣诸星拱向北斗，而喻风水穴伤前诸秀峰秀水朝向穴伤砂水应位之格局。 原文意是，郭杨风水的胎养生冠临旺，或卦例“风水”的艮丙巽辛兑丁六秀峰和水变成如紫微局似的砂，水应局，主应做官无穷尽。 原文：六秀行度间庚震，三吉受穴文武崇。 三吉震庚亥也，羽林骑官正临震位，而庚纳于震，又有插御库之司，故六秀之应文之崇，间以庚震武之崇矣。 白话解：三吉，在郭杨风水指生冠旺一宫，在卦例“风水”是指坤卦艮巽兑三卦。 如果六秀的峰和水，分别朝拱于庚或震，同时又为三吉的龙穴，必星应文武双全。 原文：亥山一丈可至富，巽水一勺可救贫。辛山十文富相亲，难养过房异姓人。震庚砂、水秀朝位，持节边疆统卒戎。 前言震庚受穴矣，又云震庚砂水者言互相配之局也，如震龙受穴作康向见庚方砂水秀者是震之催官星也，庚龙受穴作震向见震方砂水秀者是康之催官星也，盍庚纳于震上应大关参旆星主边塞御难事，所以有持节边疆之应也，辛山十丈云言不可混杂他脉。 白话解：亥山一丈，喻亥山隔一辛亥穴，指壬山癸亥水穴。巽水一勺，喻巽山隔一丙辰穴，指辰山甲辰火穴。辛山十丈，喻辛山隔辛酉、己酉、丁酉、乙酉四穴，指庚山癸酉金穴。 辛山一丈，指壬山兼亥的癸亥水穴，是水龙临官龙，因而可致富。巽水一勺，指辰山兼巽的甲辰火穴，巽山是火龙的临官龙，因而致富可救贫。辛山十丈，喻辛山隔酉山指庚山兼酉癸酉金穴，而赖盘酉辛，即天盘庚酉，是金龙的帝旺，故而是与前二龙富相条。 上述三龙的震庚砂水秀朝位的话，那就对持节边疆统率戌。《逐吉赋》云：“震庚虚威武之男”。 原文：少微转巽还少微，人才昌炽官职卑，太乙少微复太乙，亦主文官持彩笔。 兑与巽虽皆贵垣，若相题而并论，则兑所值之位在胃昂之间，有仓库，有白衣，未有太乙五尚书之有专秀也，少微转巽还少微兑多而巽少，故人财昌炽官职卑也。太乙少微复太乙，则巽气重于兑，故主文官持彩笔也。然左右关局之地，生旺各有所趋，未可以此定其力量之轻重也，故下文有砂水定品秩之说。 白话解：少微酉金龙起祖，降势延伸至巽，复少，微酉山卯向，为胎向主，人才昌炽官卑小。 太乙巽木起祖，降势至酉，复太乙卯山酉向，亦为胎向，主应文官变为画工。 原文：迢迢西兑入天皇，清贵翰苑夸文章。 迢迢西兑左关，由兑入亥，而无他龙间之，是纯一之气也。清贵翰苑之应宜尔矣。 白话解：西兑，指酉龙。天皇，亥龙翰苑，即翰林，官名。 高耸从远方的酉金龙驳入亥水龙，为金生水龙，主应清贵文章秀丽的翰林官。 原文：天皇行龙入天市，富贵兼美芝兰芳。 艮为天府财库之司，故由亥入艮，有富贵兼美之应也。 白话解：天皇亥，天市艮。 天皇亥水龙行龙入艮土龙，为囚龙，不旺，不主富贵，更没有芝兰香。 原文：天市天皇龙第一，巽辛兑丁官可必，最喜廉贞作祖宗，廉贞作祖为官疾。 此即首章之义而申言之也，震为雷，雷一鼓而百果草木皆甲折蜇之奋也，不逾时疾莫是过矣，最喜之者，喜其鼓动龙神，而官位疾也。 白话解：天市艮，天皇亥。 艮土龙，亥水龙为第一，水土同局为第一，巽辛为其胎沐位，主随胎兼淫乱。廉员土作祖，艮土与廉贞同属土，论龙祖不祖气一码事，不主官疾。 此节欠通。 原文：阴枢南极及天潢，行龙受穴俱荣吉。天屏巽丙同逶迤，只主优优发财食。 天屏临巳帝星照丙，巽有太乙三龙皆称纯美何荣显之难，而财食是止也，盖逶迤云者，与上变换转复不同，如上所云或一二里而变，或数百丈而换，气专而一，若有久任意焉，倘巳方行而巽继之，巽绕受而丙又交，天屏以偏位而力酉辛一气，流行无嫌逶迤矣。然亦未可尽拘，当合形势方位斟酌之。 白话解：阴枢丙，南极丁，天潢酉，天屏已巳。 阴枢丙，南极丁，以及天潢酉。行龙或者坐穴都是荣吉的。 天屏巳与巽丙同逶蛇而行，只主发财食。丙丁火龙受穴与天屏巳巽丙同行，为与临官帝同行。酉金龙穴与天屏巳巽丙同行，为长生沐浴同行。 原文：鬼牛二气灾害荫，拜礼神佛崇香灯。二煞独行岂为吉，宜与丁艮相兼行，相兼行度龙局吉，男女多痣家丰盈。 丁艮二龙上值吉星，得之者多寿考，康宁富贵兼美，故丑兼艮行，未兼丁行者可解诸灾害，且能获福，然终是未纯，若龙非上局未易显荣也，男女多痣士气之形也。 评阴龙而终以丑未者，经所谓贵阴龙而取旺相虽丑未巳犹为所弃也。 白话解：鬼，为鬼金未。牛，为牛金丑。 鬼金未和牛金丑二气是木龙和金龙的墓煞，是遭灾害的龙气。如果是这二煞独行，是不吉利的。倘苦与丁良兼行，即未与丁行，丑与辰行的龙局，才是主吉，主应男女多，生痣，而家资丰盈。 第二节 评阳龙 原文：阳权顿伏蜂腰起，阴权砂水来相迎，切忌罡星高照穴，鼓盆次第灾相仍。 顿跌起伏午气聚矣，而砂水相迎喜阴权者午之正配也，辰峰高大阳龙复见，罡星所以有克妻之灾也。又云鼓盆为戌，午龙见辰戌峰高照者，助其火党，故灾相仍又一本切忌天皇高照穴，盍亥为午之杀曜刑祸有所有不免，所以不宜，总之辰戌亥三方高照者，皆午龙之所忌，而尤以本龙休囚方位为准。 白话解：阳权，为午。阴权为壬。 阳权午火龙起祖，顿伏蜂腰过狭后结午火穴。堂前
壬砂、壬水同为阳峰阳水，为火龙胎峰胎水朝堂，主出主道之士。最忌的是罡星高照，即辛戌乾亥的墓绝砂水，是煞峰煞水朝堂，《玉尺经·逐吉赋》“戌乾为鼓盆之煞”。 原文：阴权坎癸贵清俊，罔势磊落如流星，阳权砂水秀朝穴，龙虎抱卫侯生。 精俊磊落壬坎癸之气旺矣，而秀朝抱卫喜阳权者，壬之正配也，故得此局者，坎离交媾之象也，离为君位，故有侯之应也。 白话解：上节为坐南朝北，此节为坐北朝南的龙穴。阴权坎癸，即阳龙壬子癸山，是阳水龙一气清俊，阳权午方砂水，亦为胎峰胎水朝堂，加有左龙右虎抱卫，《葬书·原著》：“龙虎所以卫区穴”。因而主出公侯。 原文：阳玄阴光砂水秀，阴阳砂拱官班荣。 癸亦坤之纳也，故喜秀而拱。 阳光瑶光阴权位，行龙懒缓生泉泓。 壬子癸水也，其性懒缓，则气易衰，所以喜罔势之磊落也。 白话解：阳玄星，为子龙。阴光星，为癸龙。天星盘（赖盘）子癸宫，即地盘子气。即坎卦壬子癸，卦气。《经》云“壬子癸秀拔，独占乎魁元”。 原文：阳光单行更高耸，孕生指母猜惊。 单行而高耸坎气清而旺矣，盖坎水也生于一而成于六。在人为肾，肾主骨，而指人骨之显于用者也。故指者坎之应，而六者，成数之应用也。 白话解：阳光单行，指戌子火龙半单行。为龟甲煞，因而孕生六指。 原文：阳玄行龙兼鬼气，少亡孤寡并尼僧。 坤为老阴已无生气，又可与鬼煞兼行乎。鬼有积尸星主少亡，老阴少生气主孤寡，为妖孽、为僧道，故主僧而坤者母也，又主尼。 阳玑来龙最凶恶，绝嗣无主坟荆榛。乾为老阳已无生气，又居肖杀之位，所以有绝嗣之应也。 白话解：阳玄坤土行龙，兼鬼气，即兼鬼金未气，为已未火穴，坤申为疾穴。《经》“坤申为寒宿之星：。 原文：魁罡方位不堪坟，少亡恶逆尝争横，山奇水秀穴周密，暂可致富随伶仃。 辰戌为全煞所伏，贵人禄马不临，故少亡为戎寇，为贼将，为聚众，故恶逆争衡。山奇水秀穴周密，则气旺而聚，可致暂富。然又有极贵之地多，自辰戌得之者，但好杀而少隐侧耳。此又当以别法论之。 白话解：魁，指天魁戌。罡，指天罡辰，即指辰戌二龙行龙，当主绝嗣。山奇水秀也暂可致富。后亦孤独令仃。 原文：阴机天培若受穴，疯跛痼疾人生盲，寅甲行龙穴奇巧，仅可一发人温饱。 寅甲木也，木盛则生风又应箕尾而好风，此交跛痼疾之必有也，生盲者何也，火长生於寅，甲木纳于乾，乾为首而目寓焉，木生火，火生风，火风交而目盲，不曰首而曰目者，目于风火为易入也，龙穴奇巧气旺而聚，故可暂富。 白话解：阴机甲，天培寅受穴，为甲龙兼寅，为甲寅水穴，寅甲为疾宫，故主疯残痼疾。若穴奇巧亦仅一人温饱。 原文：阳龙懒缓不堪裁，形孤穴露生凶灾，行龙起伏如万马，阳局周完要奇雅。 三吉六秀自具旺之气矣，即龙不精奇堂局宽畅可荫所生而富福阳龙虚而孤者也，曰顿伏，曰精俊，曰磊落，曰高耸，曰相迎，曰抱卫，曰砂拱，曰周密，须龙格尊严局势完全而阴阳两路生旺得位方可大发富，不可以阳龙弃之，若菲龙真局正未有不沦于休废者矣，讵可忽诸。 白话解：此节空洞无义，赖文俊为了撰写风水书，和其他古人一样，也会乱说。非但阳龙，阴龙也是一样。 原文：世人尽爱龙逶迤，不明曲折兼醇落醨。 龙有可逶迤者，有不可逶迤者，如庚酉辛巽巳丙壬子癸即逶迤曲折无伤其余，则阴阳混杂不可用矣。 白话解：赖文俊也会诽谤他人。 原文：天皇行龙莫曲折，玑权气杂非魂琦。 亥龙曲折非乾即壬，杂乾则犯肃杀；而鳏寡绝嗣，杂壬则犯文曲淫乱离乡。 白话解：天皇亥龙，左为阳机乾龙，右为阴权壬龙，左右均为阳龙，而天皇龙为阴龙，阴阳气杂。 此篇为《评阳龙》拉到主题是评天皇亥阳龙，这就是赖文俊的不是了。 原文：天市逶迤失正气，天厨天培为深疵。 艮龙逶迤非丑则寅，间丑则犯金杀，而少亡命痼疾。间寅则犯杀曜而跛盲官非。 白话解：天市艮龙，天厨丑龙都属阴龙，天培寅龙，是阳龙。与上节天皇行龙，是一样的。评阳龙拉到译阳龙了。照样无义理。 原文：阴旋切忌娄气，庚兑委曲咸相宜。间戌则犯金杀而少亡痼疾间庚兑则，纯一而奋武威断。 白话解：阴旋即辛，娄气为戌库，阳旋为巽，亢气为辰库。 其意是阴旋辛金气，不可以间娄戌库气。阳旋巽，不可间辰库。所谓不可闻，则是可兼。辛不可以间戌，则可兼戌，辛金兼戌为甲戌火穴，是穴克龙。巽不可间辰，则可兼辰，巽木兼辰为丙辰土穴，是龙克穴。 反之，若“间”作兼释，则辛不兼戌而兼酉，为辛酉木穴，是辛龙克木穴。巽不兼辰而兼巳，为己巳木穴，是巽木龙与木穴比和。如此对照，显系前释无误。但都与郭杨风水法不相吻合。 原文：龙辨中抽左右落，吉凶官爵定荣杂。 此言到头起顶有中抽落者，有左右落者，中抽落者耳受穴也，左右落者腰腧穴也，然有纯有杂而吉凶荣削于此矣。 白话解：指龙到头一节，即入首龙的正五行左兼右兼，所影响的吉凶祸福。 原文：左落乾亥如双行，乾多亥少那堪作。右落乾亥亦双行，亥多乾少堪裁度。 此以下论亥脉之纯杂也，右落乾亥必乾气多而亥居虚薄之处，强作之则凶恶、绝嗣。右落乾亥必亥气多而乾居虚薄之处堪裁度者，放到乾杀收扶亥气入棺也。 白话解：此原文，文句欠严谨，“右落乾亥双行”应以“壬”为主位。“右落乾亥双师”，应以“戌”为主位，但与乾多亥少，亥多乾少，不相御接。应改为“乾亥双行，乾多亥少，那堪作，亥多乾少堪裁度”较合逻辑。 根据乾多亥少，亥多乾少，都是宋代后郭杨风水的分金法，即二百五十分的三七二八分金法。 乾多亥少，是乾兼亥，为七乾三亥，凵亥火穴。乾亥是火龙的绝宫，因而不堪作。亥多乾少，是亥兼乾，为七亥三乾，是丁亥土穴。乾亥是土（水）龙的临官宫。因而堪裁度。 原文：中抽乾亥平分来，可作行龙穴休凿。 乾亥平分则阴阳混杂，只可行龙不可作穴，盖中抽之脉作穴之际，定要气清，所以言穴休凿也。 白话解：中抽乾亥，是乙亥和丁亥之间的小空亡，当然不可作穴。也不可作行龙，在事实上格龙，也没有如此精确的罗盘，而格在小空亡的线度上。 原文：壬亥双行从左落，亥多壬少荣官爵。双行右落龙不纯，壬多亥少家萧索。 亥多壬少而裁度得宜，故官爵可荣。壬多亥少无可裁者也，强作之则淫乱离乡家萧索矣。 白话解：原文左右前后不明，前节称乾亥，本节该称亥壬，不应称壬亥。前以乾多亥少称左落，此以壬多亥少称右落。 亥多壬少，是亥兼壬，即七亥三壬，是辛亥金穴。赖盘亥壬，即为天盘乾亥，是金龙病宫岂能荣官爵？ 壬多亥少，是壬兼亥，七壬三亥，是癸亥水穴。是水龙的临官宫，家岂会萧索？《催官篇》把官催错了。 原文：中抽壬亥平分来，转换精奇莫差错。 壬亥混杂行龙不为害，然腰半之间或将到之处，非转壬则换亥，此处当仔细详认有不可毫厘忽者，如纯亥精奇，固为粹美，略兼壬气则为扶局，如纯壬到头当再审后龙前向或阴或阳而裁制之非速达穴则借局也。 白话解：“中抽壬亥平分来”，文句无误，事实上中国罗盘无法测定。若将上亥还壬，转换即无差错了。中抽壬亥与平分壬亥是一码事，都是小空亡。 原文：单亥中抽爵禄縻，左落乾顶真龙亏，右抽壬顶为四辅，龙逢官旺不须疑。 上文既云玑权非琦瑰又云壬多亥少家萧索，则亥行壬落在所不取矣。今又曰：龙逢官旺不须疑者，千里来龙只看到头八尺，详阴阳两关得合生旺或旺龙作生穴，或生龙作旺穴，而水之生旺方位又以龙向消纳之则又何必以壬弃哉。所谓官旺者，如水生于申沐浴酉冠带戌临官亥墓于辰之类，即天玉尺以左关右关论入首立穴作向也，即有经行度亦在所不拘矣。 白话解：单亥中抽为已亥木穴，亥宫为龙长生宫，主爵禄廉多。 左落乾顶，即为乾宫初气，是乾兼戌，由亥水龙变撰为乾金龙或戌土龙，是谓真龙亏，但坐穴是壬戌水穴，在赖盘为乾宫，在杨盘天盘为戌宫，是壬戌水穴的冠带临官宫。 右落壬顶，即为壬之初气，是四辅即天辅是壬兼亥，是癸亥水穴，在人盘是壬水宫，在天盘是亥水临官宫，均为龙逢官旺不顺疑。 原文：艮顶中抽为第一，最喜龙直嫌逶迤。 此以下论文之录龙之纯杂也，直则纯，故可喜，一有逶迤即上所谓失正气为深疵也。 白话解：这又是评阴龙。艮顶中抽，是丑宫和寅宫的大空亡，据正五行来说，是纯阴不杂，当然喜欢龙直。 照此说来，艮顶与龙中抽是一码事，前述乾顶与壬顶，释义有误。 原文：左落丑顶为半吉，右落寅顶生疯眵。丑艮对顶平分出，颖异亦主生光辉。 丑与艮为不杂，故亦可发福，但丑为金杀不免有少亡痼疾之灾，所以为半吉也。 即上所谓疯病跛痼病疾人生盲也。 以见龙非颖异，亦未易光辉矣。 白话解：左落丑顶，是亡丑大龙，丑为大龙养宫，故半吉。 右落寅顶，是庚寅木龙，寅为临官，不主生疯哆，而主吉，原文非平分眼为辛丑癸丑小空亡，亦不生光辉。原文有误。 原文：丑艮双行从左落，丑多艮少生灾危，丑艮双行从右落，艮多丑少荣孙枝。 此左落与前左落丑顶一也，而有吉凶不同者，耳受腰受也异也。 白话解：丑多艮少、是丑兼艮，七丑三艮，是辛丑土穴，为水（土）龙衰宫，不生灾危。艮多丑少是七艮三丑，艮兼丑，是癸丑木龙，为冠带，为小赦，主荣孙枝。 原文：寅艮中抽不宜穴，左抽艮顶堪扶持。艮寅右落岂为吉，培星作主生灾非。 寅为艮之杀曜，故中抽者不宜穴，若从左落则放倒寅气扶起艮气，杀去而福自至矣。 灾者疯哆之料，非者犯杀曜而有官非也。 白话解：寅艮中抽为小空亡，不宜穴。左抽艮顶为癸丑木穴，为冠带，故堪扶持。 寅艮右落为壬寅金穴，为病宫，不为吉。培星寅作主二中、临官、主生灾非。 原文：震山正落龙最为贵，若见甲乙宜深推，震甲双行患疯跛，震乙继赘螟蛉儿。 此言震脉之杂也，震甲双行左落之龙也，震甲能生风，故有疯跛之应，震乙双行右落之龙也，乙为裁接之木，非本根所生，所以有继赘螟蛉之应也。 白话解：震山正落，即震山中抽。是辨木穴。木龙生于亥，旺于震，因而龙是最高贵。震山属阴，而甲乙山均属阳，阴阳驳杂，故宜深推。 震甲双行，非但阴阳驳杂，而且为丁卯元亡卯二龙间的小空亡，故有疯残跛足之患。震乙也是阴阳驳杂，乙位于震的及位，又为乙卯癸卯小空亡。故不为吉龙。 原文：离炳双行切须忌，天降回禄灾翚飞。 午为阴火丙为阳火，故离丙相杂则以火助火，而火灾不免。 白话解：离阳丙阴，阴阳不纯，同时又为庚于壬午小空亡。《经》云：“峰高独立南离，之有回禄之殃”。 原文：辰巽并落非粹美，左落辰顶堪嗟悲。 右落巽顶为粹美并落则巽龙带杀多少亡，而女祸破家，左落则不止少亡而凶祸犹甚。 白话解：辰阳巽阴，阴阳不纯，又为甲辰和丙辰二龙间小空亡，因之非粹美。左落辰顶是壬辰水穴。土龙水穴，辰为其墓煞，故堪嗟悲。 原文：辛戌双行本非吉，左落辛顶多鎡基。 辛戌双行则辛龙带杀，而与辰巽同祸，左落则精美而可以致富。 白话解：辛戌双行为甲戌丙戌小空亡，因而非吉。右落辛顶，即位于十二支气，酉气与戌气的交接理想线和酉未戌初，在中国罗盘七十二龙辛宫所属的空白龙。因而多鎡基（锄头）。 原文：丁山正落亦为贵，午未杂气家陵夷。 此丁龙相杂之害也，右落兼未则带金杀而少耆颐左落兼午则多不洁而少人丁，故有陵夷之祸。 白话解：丁山正落，为十二支气，午未二宫大空亡，应该是不为贵。午属阳，未属阴，是午未杂气，因而家衰退。 原文：起顶降脉定偏正，他宫仿此须无违。 此总结上文之意，中抽落者起顶降脉之正也，左右落者起顶降脉之贪偏也，偏正一定而或纯或杂或扶或放，心目巧者裁度自然协矩，举一山而山山可推，故云他宫放此须无违也。 龙法阴阳不宜驳杂，到头穿山乘气，最宜清正，双行单行故不可混，而立穴之间最忌收山不起，出杀不真，具欲乘亥气而左右乾壬杂之矣，篇中既云，阴不可驳阳，阳不可杂阴，而又云龙逢官旺不须疑者，是又可见生旺足凭，而不必弃阳龙而不用也。又在炽微者妙悟，方不为章句所误矣，下文故继之以生旺之说。而曰：不须更论阴阳疵。 白话解：释者所作总结，以《催官篇》而言，可属正确。以郭杨风水而论，别有出入。盖《催官篇》所述评龙，是以二十四山正五行，非《青囊奥语》之颠，颠倒挨星五行。论阴阳为二十二山纳甲阴阳，即十二阴龙和七十七阳龙分阴阳非郭杨风水以客观向阳为阳背阳为阴的分阴阳。 原文：衰病绝乡未为福，死兼墓沐家流离，临官生旺胎养位，不须更论阴阳疵。 纯阴纯阳催官之大都也，然亦有以五行生旺论者，如金生已，沐浴午，冠带未，临官甲，旺于酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰也，假如兑龙入首，金也，如有坤申行度。虽龙气不纯，乃临官之位，不须更论其疵也。 此总上文，言脉有中抽，左右落，偏正人分，不可不辨。龙有吉凶之方，不可不察。皆出入首一节为主。而于穴星后分水中下盘针而定之，以决之落又以双山五行察其来脉之方偶，审其方位之吉凶，阴阳合而方隅吉者为上。如不合阴阳，其方隅吉亦吉，故曰不须更论云。 白话解：原文的含义是，步砂量水的标毕尺长生十二宫，衰、病绝三宫是不可能得福的，即是说是凶宫。死宫、墓宫、沐浴宫，是主家流离。如果是临官宫、长生宫、帝旺宫、胎宫、养宫、无论是内气或外气朝临，是最吉的，就不必再论阴阳的差错了。 由此看来，《催官篇》确是郭杨风水的真传。“不论更论阴阳疵”，即是说：对内气（龙气）和外气（堂亡）只要取深生旺，避忌休囚，则为吉。前文所述阴阳纯与杂，卦例子纳阳三吉六秀，·······等。都是多余的，都是表明《催官篇》对一切“杨公伪传“，都是熟练而不取。原文：“临官”，应为临·冠。原文应是“临、冠、生、旺、胎、养位，不顺列论阴阳疵”。 原文：四龙转换为第一，卦变三两皆为衡。 艮丙为一龙，巽辛为一龙，兑丁为一龙，震庚亥为一龙，此之谓四龙也，卦变三两者，变换虽多，不出三吉六秀之外，不必历备四龙，即三龙两龙称奇矣。 白话解：上述步砂量水的标毕尺长生十二宫，对金、木、水、火四龙的转换，（步量）为第一要皆，即是说金龙为金卦，水龙为水卦，木龙为木卦，火龙为火卦。而客观事实上，卦变三两，即火龙变为火、水木、或火水金，或火木金三卦，抑或变为火水，火木，火金两卦，都是稀有的。 原文：一卦独行为巧一，正来龙远毋栖迟，栖迟侧闪为傍落。亦须造化无参差。 如亥龙行度虽远，入首之际仍是亥脉，兑龙行度虽远，作穴之处仍乘兑气，此之谓一卦独行正来龙，远无栖迟也，一有栖迟，侧闪即有转换而非巧一矣，傍落入首而非正落矣，然寻龙者人不可专贵正落而少旁落也。苟行度纯一不出三吉六秀之升是傍而不杂乎，正而功与巧一者等也，如侧闪而流于四墓，乾甲等龙是造化参差不足贵矣，当观大地多有侧闪落者人以侧闪也，乃弃而不顾必寻尽正龙而后止，不知到侧闪之际彼正者忽变驳杂，以卫穴而侧闪者乃纯一无疵者也，噫此正造化之妙所以愚弄俟有德耳。 白话解：来龙是一卦独行，即自之祖山至入首，起祖是金，每节驳换，至入首龙，都是金。是木，都是木。是火，都是火。是水，都属水，是谓一卦独行。 来龙远，而不会散弃，以正来为佳。如果是昔弃或者是侧闪的龙脉，就称为傍落。若是傍落的龙脉也应该是一卦独行，不要差不一。 原文：真行伪落为变局，龙真穴的无推移，砂秀水朝为吉助，博龙合矩登天衢。 如阴龙行度到头之际忽变为阳，是真行伪落，谓之变局，变局之龙气脉虽阳分合甚明，一毫推移不得，而砂之拱水之流皆是吉秀贵禄，得合生旺而为后，龙之吉助，如是之地，初虽不发博到后龙砂水合矩而云衢可癸矣，此言吉龙行度入首变作凶龙为变局也，若龙真穴正砂秀水潮用之莫弃，初虽有吝行入吉龙向合矩，则发富旅寓集所谓借局也。 白话解：如果来龙起祖属金，共每节都是金，而刨头入首都是木、或火或水，那就是真行龙而伪落。这就称为变局的龙脉。 若果来龙真，即不是真行伪落的龙脉，同时点穴正确，没有差错，堂前朝应的砂和水都是生旺朝堂，就是龙真穴的吉助，即《葬书·原著》说的“外气所以聚内气”。如此的驳龙合矩，即可登天衢。实践证明，只要明堂点穴正确，入首龙与水哈卦，真切祖至入首一节，都是一卦独行，这与我国现代地质学家李四光发现的“地应力”是相同的。 原文：伪行真落为吉福，但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩，收放乘气为真机。 如阳龙行度到头是阴而砂水又与阴合是之谓伪行真落，如此之地葬下即发，博到阳龙砂水向首不合即便衰败矣，此吉凶龙行度入首变作吉龙，故可作穴，但恐行入后凶龙上而生灾，旅寓集所谓速达穴也，以阴为真，阳为伪真，贵阴贱阳也。然亦有阳为真而阴为伪者，此以远近论真伪，并以卫阳辨真伪也。 论龙详矣而品秩之高下又在砂水上定之如龙合上局，催官星明禄马健旺生旺水朝此极品之地也，然亦有得此则失彼，彼起则此伏或高而不秀或秀而不高，水神有合有不合如此者，龙虽纯一亦当乘除论品秩矣，此在人心目巧不能一一为人辨也。 如亥龙中抽本自纯一乘气少偏即为乾壬杂气矣，如壬亥双行本为杂气，能知收扶放倒之法则去邪归正而气自纯矣，故会得上前落后挨左挨右之法，即是收放乘气之真机，而葬之能事毕矣，放送乘气详见下章。 白话解：此节原文分了三段，除“有兴衰”为首段外，“完百千头”与为真机：分为两段。前文发现几处是此情况。可见注解者，对风水的修养不够。 所谓“伪行真落，是“真行伪落”，在客观上是没有的，是不符合李四光的“地应力”学说。只要点穴正确，都是龙真穴的。这也反映了《催官篇》与郭杨风水理论尚存在着差矩。 原文的意思是“伪行真落”较之“真行伪落”为吉福。只是怕它的换骨，即驳换有旺相和休囚的不同。还要详细观看它的朝应砂水的旺相休回来定品秩，收山出煞，才是真机。 原文：土圭测位勿草草，心意消息毋错欺。龙穴砂水为至要，为君备赋催官诗。 山犹人有好相貌必有好星命，有好峦头必有好理气，如看得峦头精到理气自然合矩，即有不合之处峦头亦随不合而见矣，故土圭之法不能外峦头而另有运用也，虽然格龙犹易，定穴甚难，入首之处亦有口面阔大分合难辨者，将欲舍之砂水秀又为可爱，将欲取之，可东可西可上可下惘然无下手处，故赖公又说此二句为学人设一规矩乃于前后左右微茫依稀之处，将土圭仔细照认，果真乎、伪乎、纯乎、杂乎，向局合乎不合乎，天星一定然又再三辨视，而彼阔大者若化为紧狭辨者，若变而显著，穴情自有一毫推移不得者可以预定之矣，此虽土圭之定格而其神明变化之妙，操纵盍辟之机，全在人心消息于其间，有非笔舌所能尽也。 龙穴砂水一不可少，故曰：至要。而龙穴尤切，此催官诗所以贵，详情，其吉凶不可忽略，自欺以欺人也。 白话解：土圭，是罗盘原始的称谓，至秦汉称司南和六壬盘，至唐杨筠松本已创造了地天二盘的中国罗盘，至宋赖文俊创人盘，即已
了地、人、天三盘的中国罗盘，但在宋代的赖文俊、廖禹背，仍称土圭，至明代特别是清代，才有“罗经”和“罗盘”的称谓。 原文的意思是，上述格龙乘气，消砂纳水·······等的相休囚与吉凶，大部都由方位来决定因此，土圭测定方位的时，切勿草草行事，必须细心的勘察，理解，分析，研究（消息）和处理。切草皆欺，要把龙、穴、砂、水对阴阳宅的关系，弄个清楚明白，持别为君赋此催官诗以作学习指导。
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