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从文化内涵上看，山水画首先传达的是中国人深厚真挚的爱国精神和民族意识。 山水在自然界中是除天地之外体量最大、最能代表地域特征的事物，许多国家和民族都把山水视为自己国家的象征、民族的标志。 但相对于其他国家和民族来看，中国人的山水情结或者说山水崇拜却非常突出，以山水诗、山水画为代表的山水文化尤其发达。 最重要的表现是中国人自古以来便通过描绘和歌颂山水来表达自己的爱国思想和民族意识。
从《山海经》可知，我们的祖先很早就通过山水来认识宇宙空间和天地万物，依托山水来构建自己的“诗意家园”，并在长期的历史发展中，与山水形成了和谐的共生共存的关系。 恰如《诗经·斯干》中所描述：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣，兄及弟矣。式相好矣，无相犹矣。” 这是一幅多么美好的山水家园图，可见，祖先们很早就意识到山水与人类自身的亲密关系，知晓他们的生存、生活、生产都离不开山水。 《诗经》等古代典籍中类似这样的描述和赞美山水家园的诗文还有很多。 华夏大地上壮丽多姿的山山水水孕育承载着生灵万物，供养繁衍着一代代炎黄儿女，同时，高山大河又是中华民族天然的安全屏障，久而久之人们便对它充满了依赖感、敬畏感和崇拜感。 不仅如此，历代的艺术家更是通过山水来表达我们民族的思想情感，从而形成了丰富独特的山水文化，而山水画艺术就是其中散发着独特魅力的一朵奇葩。
二十世纪杰出的山水画家黄宾虹曾说：“山水画乃写自然之性，亦写吾人之心。山水予人以利益，人生息其间，应予美化之。” 纵观中国历代的山水画，可以清晰地看出其中一直贯穿这样的特点，那就是山水画是中国人对自己家园的写照，是心灵美好感情的呈现，是爱国爱家思想的艺术表达。
山水画大师李可染一生以描绘祖国大好河山为使命，对山水画的这一特点有深刻的体察。 他无限深情地评价山水画：“山水画是对祖国、对家乡的歌颂——江山如此多娇，中国人的江山、河山一词都是代表祖国的意思。……中国的自然环境很好，山水是美的，值得歌颂。我们人民爱祖国、爱家乡、爱和平生活，这种情感自然就和爱山水联系起来了。……人民爱山水园林，希望生活在美好的环境里，对山水的爱，寄与一种理想和愿望。山水给人以最好的休息，孕育聪明智慧，所谓钟灵毓秀，它给人以精神的启示。”
事实正是如此，中华大地，无山不美，无水不秀，不仅描绘泰山、黄山、长江、黄河等这些中国的标志性山水能够寄托我们的爱国情愫和民族意识，哪怕只是一幅普通的山水画，往往也能勾起我们的爱国思绪和家乡情怀。 山水，已经从具体的物象抽象为我们中华民族的一个文化符号，我们赞美它、歌颂它，并不断地在山水画的艺术实践中陶养和提升我们民族的审美心理和审美境界，丰富着我们的精神世界。
“山水乃图自然之性，非剽窃其形，画不写万物之貌，乃传其内涵之神，若以形似贵，则名山大川，观览不遑，真本具在，何劳图哉？”（黄宾虹语） 因此，中国山水画从产生之日起，就不是单纯的自然景物的描绘和再现，而是以一种“有意味的形式”存在发展，如何从形式到内容完美体现它的民族文化内涵和精神指向才是无数山水画艺术家们追求的最终目标。 换句话说，山水画，它已经成为我们表达民族精神的一种不可替代的艺术形式。
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