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安丘辉渠镇有子文化广场
有子者，有若也；有若者，孔子弟子也；有子山者，位于山东省安丘市辉渠镇麻湾村也，为有若之讲学处也。因有孔子两大弟子公冶长和有若在安丘这块土地上授徒讲学，因而为安丘染上了浓郁的儒家文化色彩。 8月11日下午2：20，我们离开城顶山，前往安丘市辉渠镇，20分钟之后就到达了这座清秀的镇子。一进镇里，就十分显眼地看到了位于镇中心的有子文化广场，以及广场中央的有子像，在蓝天映衬之下，有若像显得庄严肃穆。像的背后是一泓碧水，周边绿草如茵，为有子文化广场创造了一种温馨静谧的环境。没想到在这远离曲阜的地方，孔子的弟子有若竟然享有这样的待遇，着实让我的心里泛起几分激动。 有子文化广场上的有子像
在广场周边的文化墙上，也都是关于有若的内容，上面有有若的语录，有史书关于有若的记载，有关于有若思想的评述。最让我感兴趣的则是那段《有子与辉渠》的介绍：“有子，名若，字子有，春秋时期鲁国人，孔子七十二弟子之一，曾长期在今山东安丘辉渠镇有子山研经讲学，后人感其德，建有子庙。清《重修庙记》碑载：'有子山，古时传为因有子读书其地而得名。’明万历与清乾隆、嘉庆、道光年间，均对有子庙进行了修缮。其时，当地百姓，岁时祭祀，立有庙会（古历三月十六），香火极盛，历朝不衰。建国前有子庙保存较为完好，全石殿宇三间，内塑有子爷像；殿前左右为观音殿、九母堂；庙宇四周数十株古柏参天蔽日，院内碑碣林立，一甘泉常年不涸；庙前一株大白果树，相传为当年有子亲植，树围十米有余，树干中空，可容五六个顽童在其内戏耍。惜解放初期庙宇颓废，'文革’后期（1972年）古树被伐，现遗迹犹存。逢古历三月十六日，当地村民及有氏族人必来祭拜，以仰先贤之德。庙会上车水马龙，游人如织，一派繁荣景象。” 以上内容，清晰地记述了有若与辉渠的关系。 墙上还有一幅《安丘有子山（庙）草图》更加重要，图绘于道光八年（1828）九月。这幅图，让我们十分直观地看到了有子庙的格局：有子庙在有子山的半山腰，下方有水井，还有九母堂和观音堂，庙门在山下，有道房和斋房，包括那株白果树的位置也有。可见当时有子庙的规模。 在图的左侧，录有有若七十代孙有绍孔于道光年间所写《游有子山》诗一首： 先贤讲学地，遗迹至今传。 银杏祠堂古，清池砚墨鲜。 流风虽已矣，教泽尚依然。 瞻拜羞绳武，空杯仰止篇。 在广场边上，还有一块辉渠镇导游图，从图上可知，辉渠镇有许多名泉，因而有“百泉之乡”的称号，此外还有其他旅游资源，内容十分丰富。 有子庙图
看了以上内容之后，我们便开始寻找有子山。经询问得知，有子山在离这30多华里的麻湾村。由于路程较远，我有些为难。丕羽说了句30里路不算啥，去看看。他的话让我很感动，正是因为他的这句话，我们的辉渠之行才划上了一个圆满的句号。 麻湾是个小村子，在山区里，有一条水泥路通向那个小村子。我们的车在丘陵地带穿行，山区的景色十分美丽，有时我们开上高处，忍不住美景的诱引，便将车停下，对着重重山峦拍照录像。梯田由山的高处向下延伸，像大海上微风吹起的层层波纹，因梯田里种植着各种各样的庄稼，形成了不同的颜色，特别好看。 前往麻湾村的路上
麻湾村在一条山沟里，小村不大，房屋掩映在树木丛中，从外面看那就是一片树林。村里静悄悄的，听不到狗叫，也听不到鸡鸣，甚至看不到人。我们进村后车慢慢开着，开到一农家门前，看院里坐着一对老夫妇，我们走进院里，向老人家打听有子山，老人告诉我们，有子山就在你们来的路上，出村后有一条上山的路，从那条路上去就是有子山，有子庙就在那座山的半山腰。我们本想请老人给我们带路，看他腿脚不好，便放弃了这个想法。 我们沿原路往回走，走不远就看到了一条上山的土路，我们把车停在路边，徒步往上走。走不远前面出现了一片平地，平地右侧靠山脚下有一栋平房。根据老人的指点，这周边的山就应该是有子山了。山的半腰处长着一些树木，那里就应该是有子庙了，是“文革”期间被红卫兵拆毁的。因庙已被拆，没什么可看的，我们也就没有上去。 有子山上的那片树林，就是有子庙遗址
起初我以为山根那栋房子是一栋普通的房子，没有到跟前去看。丕羽走过去从窗户往里看了一眼，就说：“梅老师，过来看看。”我走过去，从窗户往里一看，里边有一块牌子，上书“有子书院”4字，喔，这就是有子书院呐。里边还有一幅有子像，像的两侧有副对联，因下面有花篮挡着，看不完全。靠墙有个书架，上面放着几本。剩下是一些桌子，看样子有时会有人来这里开笔会什么的。 有子山下的有子文化苑
在附近，我还看到一块躺在草丛里的奠基碑，抚去碑上的草叶泥土，发现此碑也与有若有关，上款有“有子文化苑”字样，可知这是有子文化苑的奠基碑，时间是2010年3月，这应该是那栋有子书院落成的时间了。 我们在回来的路上，遇到一位放羊的妇女，我向她询问有子山的情况，她告诉我有子庙就在这座山上，麻湾村原来就叫有子山村，后来改成了麻湾，但村民都希望再改回来。 按《有子与辉渠》上说，因有若“长期在今山东安丘辉渠镇有子山研经讲学”，因此有子山是为纪念有若在此讲学而命名，有子庙是为有若在此讲学而建。那么有若是什么时候到的辉渠，又是什么时候离开辉渠的？则均语焉不详。 有若的生年有两说，《史记·仲尼弟子列传》说“少孔子四十三岁”，《孔子家语·七十二弟子解》说“少孔子三十六岁”。按《史记》有若应生于鲁定公元年（前509），按《孔子家语》，应生于鲁昭公二十六年（前516），这两说均表明，有若是孔子的晚期弟子。有若何时入孔门学习时间不详，若从15岁计算，那么按《史记》孔子年龄为58岁，按《孔子家语》孔子年龄为51岁。孔子去世时有若的年龄，按《史记》为30岁，按《孔子家语》为37岁。孔子去世时，有若跟所有弟子一样，为孔子守墓3年。因有若长的很像孔子，便“弟子相与共立为师，师之如夫子时也”。（《史记·仲尼弟子列传》）这件事应该发生在他们为孔子守墓期间。由此可以推知，在此之前，有若是不可能到辉渠讲学的，他到辉渠讲学，只能在孔子去世以后。 有子文化苑奠基碑
有若的去世时间不可考，但在《礼记·檀弓下》中，有鲁悼公参加有若葬礼的记载：“有若之丧，悼公吊焉，子游摈由左。”悼公于公元前466年-公元前429年在位，在位时间37年。有若去世就在这37年中的某一年。按《史记》“少孔子四十三岁”计算，鲁悼公元年（前466）有若49岁，鲁悼公三十九年（前429）有若87岁，有若去世，就应该在49岁至87岁之间。另外，鲁悼公不可能跑到安丘来参加有若的葬礼，说明有若在安丘讲了一段学之后，又回到了曲阜，死后葬在曲阜东南的南泉村，现在那里还有一通曲阜市人民政府于1986年立的“有若墓”文物保护碑。 我们离开安丘的辉渠镇南行，晚上下榻山东省诸城市石桥子镇顺义招待所，宿费20元，这是我们此行住过的最简陋的旅店，也是费用最低的一次。 2013年8月25日第一稿 2013年8月29日第二稿 2014年5月27日第三稿 梅吉庆简介： 著名传统文化学者。1952年出生于黑龙江省牡丹江市郊区。毕业于哈尔滨师范大学中文系。在研究孔子方面有很深的造诣，自2012年以来，曾先后三次重走孔子路。出版有旅行记《跟着孔子去旅行》（上下册），摄影集《孔子周游地域影像志》两部力作。 项目简介： 读者在作者的带领下，走回了历史，走进了孔子的生活，就好像一个活生生的孔子站在你面前。人们会清晰的看到孔子是怎样从一个普通人成长为圣人的，成长为受人尊敬的“至圣先师”以及“万世师表”的。 |
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