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离开浙江体育会摩崖石刻，准备去江湖汇观亭，可是上行不远，就走到了三茅观门口。围墙是用石头堆起来的，墙上开了个小门，门两侧立了些牌子，其中之一是杭州市人民政府立的，此遗址于2013年12月16日被列为市级文物保护单位。另一块牌子是关于三茅观的介绍，括弧里包含“于谦读书处”。还有一块牌子上写着“吴山清风廉政文化教育专线”，指的就是于谦读书处。既然到门口了，就进去看看。
院内比较空旷，只是左边有一溜平房，开有两个门，第一个门上挂着块匾额，上书小篆“三茅堂”，由此得知，三茅观又称三茅堂。门两侧挂着一副对联： 霜林叶尽群峰出； 风岫烟开夕照多。
屋内没人，书架上摆满了各种图书。墙上悬挂着一些图画，其中一幅木刻，上面画着三个人，上题“三茅真君”。两侧有对联曰：“坐看红日升沧岛；吟寄青衣入洞天。”横批是“仁寿”二字，出自清代大书法家何绍基之手。旁边有关于三茅真君的介绍。
三茅真君原来是出生在陕西咸阳南关的三兄弟，老大茅盈，老二茅固，老三茅衷，均为西汉时人。大茅君茅盈，字申叔，18岁时弃家赴北岳恒山，读《老子》及《易》经，服饵内修达6年之久，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，49岁时学成得道而归。中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山，茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，佩服九转还丹后，亦飞升成仙。茅氏三兄弟得道后，来江苏句容的句曲山修炼，治病救人，因此句曲山后来改名为茅山。齐梁陶弘景编定的《真灵位业图》，称茅盈为“司命东岳上真卿太元真人茅君”，列上清左位；称茅衷为“句曲山真人定禄右禁师茅君”，列太清左位和第六中位；称茅固为“三官保命小茅君”，列第六左位。至宋代，三茅君始得皇帝封号，北宋徽宗崇宁元年（1102），封大茅君为“太元妙道真人东岳上卿司命神君”，中茅君为“定录右禁冲静真人”，小茅君为“三官保命冲惠真人”。南宋理宗淳祐九年（1249），加封大茅君为“太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君”，中茅君为“定录右禁至道冲静德佑真君”，小茅君为“三官保命微妙冲惠仁佑真君”，总称三茅真君。 由此得知，三茅观或三茅堂，是为供奉三茅真君而建。早在汉代，就开始了对三茅真君的祭祀。宋周密《武林旧事·湖山胜概》有载：“三茅宁寿观在七宝山东北，本三茅堂，相传三茅君长盈次固季衷，秦初咸阳人，得道成仙，自汉以来崇祀之。”至于吴山这座三茅观始建于何时，没有明确记载，至少在唐代就已经有了座小庵，到南宋初年也还是这样。只是到宋高宗南渡之后，三茅观才逐渐辉煌起来。据说高宗南渡时，遇到了一件特别神奇的事情，才让他对三茅观产生兴趣的。此事载于《浙江通志》所引《通元观志》：“宋高宗渡江遇风，舟不能进，问左右曰：'此去何神？’对曰：'三茅山有茅君焉，祷之立应。’后幸临安之吴山，有三绛衣人，顷之不见，访其地惟茅庵中有三茅真君像。”从此三茅观走上了辉煌。 宋室皇家崇拜三茅真君，是有传统的，早在北宋时期，就开始了对三茅真君的祭祀。陆游在《行在三茅宁寿观记》一文中写道：“初章圣皇帝建会灵观，实为崇奉之始，至是高宗皇帝方跻天下，于仁寿之域尤垂意焉。”章圣皇帝就是宋真宗，曾于汴京开封营建会灵观，在崇元殿之侧营建三茅君殿，这是宋代皇室崇奉三茅君之始。高宗即位之后，亦垂意于三茅君，于绍兴二十年（1150），委派尚书省赐三茅堂“宁寿”匾额，从此，三茅观全称为“三茅宁寿观”。于是“乃命道士蔡君大象知观事，梦君守亮副之，许其徒世守。又命内侍刘敖典领，置吏胥，给清卫兵，略用大中祥符故事。”三茅观得力于皇室的扶持，乃大兴土木敕建殿宇、营建园林，并以内侍刘能真等管领观事。陆游在《行在三茅宁寿观记》一文中写道：“表里江湖，拱辅宫阙，前带驰道，后枕崇阜，尽得都邑之胜……非他宫馆坛宇可得而比。”又曰：“广殿中峙，修廊外翼，云章宝室，签帙富丽，浩浩乎道山蓬莱之藏也；钟经二楼翚飞霄汉，飘飘乎化人中天之居也。”不仅如此，还将徽宗、钦宗、高宗三座庙宇也移入三茅观内。《咸淳临安志》载：“徽庙、钦庙神御元在禁中，高庙元在聚景园，皆迎奉于此。”由于三茅观成了皇家宫观，所以不断有皇家赏赐的宝物，累积起来，共有七件之多：朝廷赐以宋孝武帝孝建元年作宋鼎、澄清观旧物唐钟、褚遂良小楷《阴符经》、吴道子《南方星君像》、玉靶剑、轩辕镜、七宝念珠等。因为这七件宝物，当时的连山也因此叫做了“七宝山”。昔日不见经传的三茅堂已成皇家宫观，经过几代帝王的修建，终成杭州吴山第一大观。 气势恢宏的三茅观，无数文人雅士留下了他们的诗作。宋韩淲《题三茅堂读放翁碑易道士设茗》诗曰： 宝山最佳处，突兀三茅堂。 幽襟玩岩穴，散脚登崇冈。 梅亭虽未花，自觉草树香。 午阴布修干，禽鸟时来翔。 下视江海波，风烟渺茫茫。 宋代诗人张镃游三茅宁寿观，有诗《正月三日同诸亲从叔祖阁学登宁寿观东西山寻至邻园次叔祖韵》一首： 超旷欣便静，纷哗厌处浓。 客亲非外约，地胜适新逢。 诗兴骖黄鹤，仙情寄赤松。 烟平千万户，此处认歌钟。 随着历史的脚步，三茅观也经历了风风雨雨，到了元末，整座建筑毁于兵火，明洪武初重建。宪宗成化十年（1474）在观内建“吴天宝阁”，嘉靖三十五年(1556)，浙闽总督胡宪宗因平倭寇有功，奏请于观内赐建“真武殿”。抗日战争时期的1937年12月，日寇占据杭城，将三茅观殿宇拆毁，取砖石做炮台。之后长期沦为民居。2008年，对三茅观遗址进行了考古发掘与清理，发现了两组叠压关系明确的建筑遗址，以及正殿柱础基石、三座神龛基座、铺地砖、偏殿墙基、围墙墙基、茅房等。
在历史上曾经有位年轻人，为三茅观写下了亮丽的一笔，他就是民族英雄于谦。其实刚一进门的时候，我就注意到于谦了。在右手方向的石壁下，有一位年轻人，正挥笔书写着什么。我走过去一看，写的正是他的名作《石灰吟》： 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留表白在人间。
明代时候，这里曾建有书院，时年16岁的于谦到这里学习，写下了这首千古绝唱。这是一首咏物诗，也是一首言志诗。作者是在咏物言志，也是在说他自己。此诗虽然是他16岁时写的，却成他一生的写照。纵观于谦的一生，可谓历经“千锤万击”、“烈火焚烧”的磨难。先是参加科举考试时，以状元的文才却被降格至三甲第九十二名，几乎名落孙山，只因不肯给主考官送礼。等到当上官，又因为民请命，严惩作奸犯科的权贵，而屡次受到排挤打压，甚至险些丢了身家性命。但他一生“清白”，为官廉正，尽显“两袖清风”，便服一套瘦马一匹。
尤其是在明正统十四年（1449），发生了土木堡之变，明英宗为蒙军瓦剌俘去，明军五十万主力土崩瓦解，蒙古大军兵锋直指北京城下，在国家希望之际，于谦以一己之力，领导了震惊历史的北京保卫战，使得大明王朝的元气得以延续，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒。可是英宗复辟之后，这位盖世英雄却被冤杀于北京菜市口。于谦这位救世的英雄，确实表现出了无所畏惧的伟大精神，因为他“不怕”，挽救了大明王朝；也因为他“不怕”，才落得个“粉身碎骨”的惨痛下场。一如他诗中所说，“粉身碎骨”换来的，则是千古芳名，长留世间的“清白”。因此《明史》上称赞他“忠心义烈，与日月争光”。 在三茅堂内，还有清人绘的于忠肃公像，十分珍贵。墙上还挂着四幅绘画，内容都与于谦有关。一幅是《于谦奋身守北京》，场面十分壮烈。其他三幅，都是用于谦的诗《入京》《咏蚕》和《石灰吟》画成的画，来反映他光明磊落的人生。 三茅观遗址是个狭长的院落，再往里有一座小桥，桥下的水可能就是石龙泉。里边还有一些建筑构件，应该都是当年三茅观的遗物。在最里边立着一个铜鼎，鼎上有许多字，都是大篆，辨认起来十分困难。走在这个院落里，一点也感受不到当年皇家道观的气象。
2019年2月25日第一稿 2019年3月3日第二稿 |
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