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孔子思归在归村 梅庆吉 在周润发主演的电影《孔子》中，有这样一个镜头：有位白发苍苍的老人，坐在鲁都曲阜西城门楼上，当时天下着大雪，他深情地向西望去，望着望着，一头倒下，再也没有起来。这个人就是季桓子，他是在盼着孔子归来。虽然有些艺术夸张，但基本符合季桓子的心境。 季桓子，电影《孔子》剧照
因齐人馈女乐，“桓子卒受齐女乐，三日不听政”，而“孔子遂行”，开始了长达14年的周游列国。孔子西行，第一晚“宿乎屯”，季桓子派师己来送行。其实师己此来，表面上是来送行，实际上是来看看有没有规劝的余地。孔子当时给师己唱了一首《出走歌》，以表明自己的决心。师己听后，知孔子去意已决，只好返回，将情况向季桓子作了汇报。季桓子听后说了这样一句话：“夫子罪我以群婢故也夫！”说明他的内心也有些自责。 应该说孔子出走之后，季桓子一直感到内疚，从他死前的一段话就可以看得出来。鲁哀公三年的秋天，季桓子病重，他坐在车上，让人推着再看一眼鲁国的城墙，这就是电影《孔子》那段情节的由来。他见到城墙之后，深有感慨地说：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”可见孔子出走，对他影响之深。因此对他的儿子季康子说：“我即死，若必相鲁。相鲁，必召孔子。”季康子安葬了父亲之后，便想遵照父亲的遗嘱，请孔子回来。这时他的家臣公之鱼说：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之不能终，是再为诸侯笑。”他是站在季康子的角度，来分析这件事的利弊，应该说他的话不是没有道理。听了公之鱼的话，季康子问：“那怎么办？”公之鱼说：“那就请他的弟子冉求回来吧。”这也不失为退一步的办法。就这样，季康子派去召冉求。 孔子弟子冉求
这时孔子一行正在陈国的归村一带。季康子的使者到来之后，向孔子说明来意，孔子听后心情很是兴奋，说：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”到这时，孔子离开鲁国已经有6个年头了，东奔西走，一无所获，因冉求这个诱因，使孔子萌生了归鲁的念头，就在当天，孔子说了这样一番话：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（《论语·公闖长》） 《论语》此章，未明言因何而发。其内容《孟子·尽心下》亦载，文字略异，其事一也：“万章问曰：'孔子在陈，曰：“盍归乎来！吾党之士狂简，进取不忘其初。”孔子在陈，何思鲁之狂士？’孟子曰：'孔子不得中道而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。’”（译文：万章问道：“孔子在陈国的时候，说了这样一段话：'为什么不回去呢？我的那些学生志向远大却行为狂放，努力进取却没有忘记根本。’孔子在陈国，为什么会想念那些在鲁国的狂士呢？”孟子说：“孔子曾经说过：'得不到不偏不倚的中行之士跟他交往，那就只能结交那些狂放和狷介之人了。狂放的人有进取精神，狷介的人知道哪些事情不应该去做。’孔子难道不想得到中行的人士吗？可那不一定能得到，就只能转而考虑次一等的了。”）孟子这里两用孔子的话，另一章见《论语·子路》：“子曰：'不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孟子的意思是说，孔子周游列国，没有遇到“中行”之士，故而思归。 《孟子·尽心篇》
而司马迁则把孔子的这段话具体化了。他在《史记·孔子世家》中，把这段话放在季康子召冉求之后，意在说明，是冉求的归鲁，才触发了孔子的思归念头。所以皇侃在《论语义疏》中说：“孔子周流诸国，在陈最久，将欲反鲁，故发此辞。再言'归与，归与’者，欲归之意深矣。”又说：“所以不直归而必有辞者，客住既久，主人无薄，若欲去无辞，则恐主人生愧，故托为此辞，以申客去之有由也。”此话不敢苟同。此时孔子已居陈三年，所获无几，早有离去之意。冉求走后，孔子便离此南行，经由上蔡的华陂、陈蔡铺，然后到达上蔡。 孔子的托词，不是因为“主人无薄”，而是当着弟子的面不好直说。但聪明的子贡还是听了出来，他在送冉求的时候，跟他说，你得到重用之后，一定要跟他们说把老师给请回去。（《史记·孔子世家》：”子赣（贡）知孔子思归，送冉求，因诫曰'即用，以孔子为招’云。”） 后人为纪念孔子在此说过的“归与”的话，将此地取名为“归村”。该村在今河南省漯河市召陵镇。
9月10日下午一点多，我们离开上蔡县华陂镇，前往漯河市召陵镇归村，到达召陵镇时，我和丕羽在路边的一个小饭店吃了口饭，于下午3点整，到达归村。看到电线杆上挂着块牌子，蓝地白字写着“归村”两字，我让丕羽停车，将牌子拍下来。见路边有个赶车的村民，我上去询问孔子到过这个村子的情况，那个人愣愣地看着我问：“孔子是谁？”我一时语塞，这是我此行第二次遇到问“孔子是谁”的人。接着又问了几个人，都不知道归村的名字与孔子的关系，也不知道孔子来过这个村子的事。看问不出个结果，我们决定去找村长。 经询问村民，我们找了到了村长刘合富的家，敲开大门，一个上了年纪的老太太把门打开，把我们让进院，她儿媳妇给刘打了电话。在院子里我跟老人家闲唠嗑，她说，你说的话我一句也听不懂，我无奈地笑了笑。过了一会儿，刘村长回来了，年纪不大，身体看上去很结实。他知道归村的名字跟孔子有关，也知道孔子到过这个村，仅此而已。 我与归村村长刘合富合影
我想让他给提供些资料，他手里什么资料也没有。但他知道村里曾有座文庙，在小学院里，前几年拆了。他把我们领到学校，校门紧锁，透过门上的栏杆，可看到校园内的一切。他告诉我们，庙就在教学楼的前面，因太破旧了，只好拆了。他又领我们到学校的后面，人们在那里又重新建了座庙，供奉着关帝、财神等各路神仙，但是没有孔子。我们来到后面，看到了那座庙，就是普通民房，大门锁着，门两侧各有一个门墩，显然是从别的地方移来的。靠墙还立着许多通碑，我上前一一查看，没有一通跟孔子有关。 归村小学院里，曾有座文庙
刘合富还告诉我们，经考古工作者的挖掘，曾勘探出一处原始社会的遗址，称“归村遗址”，考古部门还送来了一块文物标志碑。他说，我不关心历史，因为历史没用，所以那块文物标志碑也没给立。他领着着我们来到一个院子，那块碑就靠墙立着，脸朝里。他和丕羽把碑放倒，我看到上面写着“归村遗址”4字，是召陵区人民政府于都2006年8月15日立的。
我在互联网上搜到孟巍坚写的《孔子漫游陈蔡遗址在漯河》一文，该文介绍了有关归村的历史。文中写道：“《郾城县记·疆域·归村》条：已明该村为'孔子思归处’。该县志《金石篇》里，名家又特撰写《孔子归村遗迹碑记》，又立石在该村文庙里(文庙即今归村西街路北)，碑文言'归与之说，门人既记齐语，土人既名其村。’” 唐宋年间有人在此建了一座孔子庙，历代多有增修扩建。“明代正德年间进士并受赐封'忠毅公’的刘校大儒，以孔子缘始，他死后即卜葬在该庙前一华里。为此，清代顺治十一年(1651年)十一月由巨卿特在孔庙立下孔子在此的《思归碑》，以并记其事。乾隆三十九年(1774)，又有郾城知县周珍将该碑迁于县城东关……该碑外围有护亭碑额，其额醒目地刻着'过化存神’四个大字，已明圣人游于此地。……从孔子在这里寄宿之久，曾存思归返鲁之念，为此该地后人所修筑的村寨，便将北寨门的城楼上，用方石刻出孔子'望鲁门’三个大字。并铭记孔子在此，翘首北望'归与!归与!’的茫然若失心绪。”可见历朝历代对孔子叹“归与”的地方是多么的重视。可是“现在孔子思归处的遗址所剩无几，据说归村的孔庙里原有几十块石碑，但在'大跃进’时期和'文革’时期被毁坏殆尽，大多被砸碎铺路用了。那块'孔子思归碑’也不知所终。孔庙里的建筑大部分被毁，现在剩下的几间破屋也已经被挪作他用”。（见《孔圣足迹启河南·召陵镇孔子思归》）
回想着村民“孔子是谁”的反问，看着这将孔子遗址被清扫一空的归村，内心涌起一股莫名的失落。 告别了刘合富，我们驱车前往商水，找了个旅店住下。 2014年3月8日第一稿 2014年6月6日第二稿 |
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