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子游不是武城人 梅庆吉 近读罗新慧《曾子研究》一书（商务印书馆2013年版），在第52-53页上有这样一段表述：“司马迁因汉人之俗而称武城为南武城。据文献记载，春秋时期鲁之武城，汉人则称之为南城。顾炎武于此有考，谓：'南城之名见于《史记》，齐威王曰：“吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，东取泗上，十二诸侯皆来朝。”《汉书》但作南成，孝武封城阳共王子贞为南成侯。而后汉王符《潜夫论》云：“镐（应为鄗）毕之山，南城之冢。”章怀太子注：“南城，曾子父所葬，在今沂州费县西南。”此又南成之即南城，而费之证也。’顾炎武之说甚确。曾参、子游之故里武城，汉时称南城，属东海郡，后汉改属泰山郡，故《汉书》《后汉书》俱作南成而不作南武城。” 该书在第54页上又说道：“晋京相璠《春秋土地名》谓'今泰山南武城县有澹台子羽冢，县人也。’以为曾子、子游邑里为一地。清高士奇《春秋地名考略》、江永《春秋地名考实》及当代专家杨伯峻先生等说与此同。” 按53页之说推论，说“子游之故里武城”的应该是顾炎武。顾炎武《曾子南武城人》一文载于《日知录》卷三十一，我找来原文反复阅读，并未发现他说子游为武城人，只有“若子游之所宰，其实鲁邑”的话。又查王雅量所著《曾子费人考》一文，也只是说“子游所宰之武城”，并未说子游故里就是武城。再来看54页上的表述，按其逻辑推理，说“曾子、子游邑里为一地”的，应该是京璠，并且高士奇、江永、杨伯峻也都是这个意见。可京璠在《春秋土地名》一书中的“武城”条下，只说了上面所引那句话，既未提到曾子，也未提到子游。其他几个人的著作里，也均未提及“子游邑里”为武城。 子游像 关于子游故里，现存两说：一为《史记·仲尼弟子列传》：“言偃，吴人，字子游。”二为《孔子家语·七十二弟子解》：“言偃，鲁人，字子游。”持“吴人”说者居多。秦嘉谟辑补本《世本·氏姓篇》就载：“言氏，吴有言偃。”司马贞在《史记索引》里把言偃故里落实为吴郡，他说：“今吴郡有言偃冢，盖吴郡人为是也。”而王遽常又进了一步，把吴郡具体落实为常熟，他说：“今常熟有言偃冢，则吴人是也。”（《诸子学派要诠》）宋朱长文《吴郡图经续记》则把言偃冢作了更具体的落实：“言偃墓，在虞山上，与仲雍墓并列。”在常熟，不但有言偃冢，还有言偃宅。唐陆广微《吴地记》云：“常熟县……北一百九十步有孔子弟子言偃宅，中有圣井，阔三尺，深十丈。”今在常熟，除言子墓、言子故宅之外，还有言子巷、言子亭、言子祠、言子桥、言子堤等与言子有关的文化遗迹。常熟曾一名琴川，宋范成大认为，此名就与“子之武城，闻弦歌之声”有关。（《吴郡志》卷二十）后代对子游多有封赠，唐开元二十七年（739）封“吴侯”，北宋大中祥符二年（1008）封“丹阳公”，南宋咸淳三年（1267）改为“吴公”。这些封赠，都表明了子游的“吴人”身份。 常熟言子墓道
孔子去世，子游守墓三年之后，又回到自己的故乡常熟，传播文化，开化民智，“道启东南”，被称为“南方夫子”。死后葬在了家乡的虞山上，今墓尚存。 就是那些主张子游为“鲁人”的学者，如崔述、钱穆、蒋伯潜等人，也都没有把子游的故里落实为武城。可本书的作者为什么一而再地讲子游的故里为武城呢？我分析，可能与《论语》中的两段记载有关。一在《雍也》篇：“子游为武城宰。子曰'女得人焉耳乎？’曰：'有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”一在《阳货》篇：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：'割鸡焉用牛刀？’子游对曰：'昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’子曰：'二三子，偃之言是也。前言戏之耳。’”宰，相当于现在的县长，这两段话都是说子游在武城任过地方官，从未说那是他的故里。而本书作者很可能把“子游任武城宰”与“子游邑里”混为一谈了。 常熟虞山言子墓
至于书中所说“司马迁因汉人之俗而称武城为南武城”也不确。“南武城”之说不是汉人的俗称，而是有具体的参照系。对此王雅量《曾子费人考》一文中有具体说明：“以左冯翊有西武城，清河郡有东武城，而费之武城在泰山之南，故别之曰'南武城’。”顾炎武则说得更加清楚：“宋程大昌《澹台祠友教堂记》曰：武城有四：左冯翊、泰山、清河、定襄，皆以名县。而清河特曰东武城者，以其与定襄皆录赵，且定襄在西故也。若子游之所宰，其实鲁邑。而东武城者，鲁之北也，故汉人又加'南’以别之。史迁之传曾参曰'南武城人’者，创加也。”因为当时叫武城的地方很多，所以加个“南”字以示区别，而这个“南”字，则是司马迁所“创加”，决不是“司马迁因汉人之俗”，并且这句话很费解，通道司马迁不是汉人？ 山东平邑南武城遗址
子游所任宰之武城，原属山东省费县，今属山东省平邑县魏庄乡。2012年我重走孔子路，曾到过这个地方。现在遗址上有南武城和北武城两个自然村，据说是当时武城的两个城门，其城墙遗址还依稀可见。遗址上有省和县两通文物保护碑，20013年又被批准为全国重点文物保护单位。在通往南武城村路的两侧，有曾晳和曾参父子墓。据载，曾晳墓原来就在这里，曾参墓在魏庄乡土桥村，澹台灭明墓也在那里，两墓均毁于“文革”。曾参墓于1998年迁来此处，而澹台灭明墓则至今没有恢复。横在南面的那座山，为纪念曾子，取名为曾子山。与魏庄乡毗邻的关阳司村，属费县梁邱镇，村里曾有座三贤祠，供奉子游、曾参、澹台灭明等孔子的三位弟子。子游这个南方人能与曾参和澹台灭明两位当地人并列，就是因为他曾在这里当过地方官，并不是因为他是这个地方的人。 这本书还没翻到100页，就出现的如此大硬伤，便没有再往下读。 |
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