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本文收录在我的《书画巡踪》一书中，该书由黑龙江少儿出版社2013年出版。
国宝巡礼之九：魏碑经典《龙门二十品》 梅庆吉 孝文帝认为，要巩固北魏鲜卑贵族统治，就要吸收中原文化，想把国都从平城（今山西大同）迁到洛阳。但他怕大臣们反对，于是先提出进攻南齐。 公元493年，正逢秋雨连绵，道路泥泞，一支30多万的大军正冒雨前进，十分困难。但部队统帅仍戴盔披甲，下令南行。大臣们本不想打仗，他们泣跪马前，哀求停止南征。行军统帅将计就计，严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不让后人笑话！如果不能南进，就把国都迁到洛阳，如何？” 大家听了，面面相觑。行军统帅说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站右边。”一个贵族说：“只要陛下同意停止南征，我们愿意迁都洛阳。”许多人虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南征，也只好拥护。这位行军统帅就是魏孝文帝拓跋宏。 北魏孝文帝拓跋宏
公元494年，北魏正式把都城从平城迁到洛阳。 北魏孝文帝迁都洛阳后，佛教僧众、能工巧匠齐集洛阳，开始在洛阳龙门大规模开窟造像。历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代、北宋诸朝500余年大规模营造，使大大小小的窟龛像蜂窝一样，密布在伊水两岸的峭壁上，南北长达1公里多。据统计：两山现存窟龛2100多个，造像10万余尊，最大的造像高达17米多，最小的仅2厘米；造像题记和碑碣3600块左右，佛塔40余座。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。后来又被评为世界文化遗产。 洛阳龙门石窟
起初，人们关注的是那艺术高超的造像，很少有人注意那些角落里的题记。那些题记的书法价值被人们认识，已经是一千多年以后的事情了。 清朝的许多皇帝都十分酷爱书法，但各有各的崇拜对象，康熙崇尚董其昌，乾隆则推举赵孟頫，在他们的推崇下，导致了“馆阁体”书法的兴起。 清朝嘉庆、道光年间，阮元《北碑南帖论》问世，他想让碑学能与帖学在书法界享有同等地位；后来包世臣《艺舟双楫》出台，把碑学地位提升到了前所未有的高度。紧接着，1889年康有为《广艺舟双楫》问世，更将碑学的地位推到了极致。两部“双楫”都“尊碑抑帖”，致使帖学不得不把占据了800年之久的盟主地位让位于碑学。 包世臣《艺舟双楫》
在此背景下，龙门石窟的造像题记在沉睡了一千多年后，终于被后人发现了其存在的价值，造像题记的拓片自然也成为很值钱的东西，走俏起来。 龙门的和尚们利用手中的“便利”，把题记拓下来出售，挣了不少钱，也因此招来祸端。在民国初年的一个晚上，月黑风高，一帮土匪闯了进来，杀了龙门的和尚，抢走了钱与拓片。这次洗劫之后，龙门就再也没有和尚了，延续一千多年的宗教意义上的龙门看护者，就这样凄惨地告别了龙门。
没有了和尚的龙门，几乎成了土匪们的天下。“那时，龙门的南半部分是伊川的，北半部分是洛阳的，是个谁都不想多管的地方。”一位龙门窟研究专家说，“一直到解放后的1951年，龙门才有了自己的管理机构——龙门森林古迹保护委员会。”
在龙门刻石的题记中，从书法角度看，最有价值的当属《龙门二十品》。《龙门二十品》均为造像的题记，二十品中有十九品在古阳洞，仅有一品位于老龙洞外的第660窟慈香窑。这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧。他们或为孝文帝歌功颂德，或为祈富禳灾而开龛造像。他们的名字多在史书上有所记载。这些造像记中往往涉及当年的史实，因此，《龙门二十品》不但是魏碑书法的代表作，也是具有研究价值的史料。
古阳洞里的一则拓碑题记，记述了当时和尚拓碑及发现《龙门二十品》的情况：“大清同治九年二月，燕山德林，祭告山川洞佛，立大木，起云架，拓老君洞（即古阳洞）魏造像（记），选最上乘者，标名龙门十品。同事人释了亮、拓手释海南……”
题记虽有错讹，但被中国书法界所推重的《龙门二十品》，却是在此基础上增添而成的。同时，它也从侧面说明，和尚确是最早的拓碑者，只是不知道那题记中的释了亮、释海南后来是否被土匪所杀。 《龙门二十品》的说法，最早出现在康有为的《广艺舟双楫》和方若的《校碑随笔》中。从此，《龙门二十品》就成后来人们学习魏碑的经典范本。
已故周总理对《龙门二十品》情有独钟。据郑州大学教授、龙门研究院顾问温玉成说：“1973年10月14日，听说周总理陪同加拿大总理特鲁多要到龙门参观，我们就临时在禹王池、宾阳洞前摆了两个小摊，因为有100多名中外记者随同采访，我们想借此挣些钱。在禹王池，周总理见到《龙门二十品》拓本，就拿起来看，一问价格500元，就放下了。至宾阳洞，周总理看到又有卖此拓本的，便小声问礼宾司司长韩叙带了多少钱，韩叙说：'没想到会用现金。我们几个人身上的钱加起来，还不到300元。’见此情景，洛阳的一位领导说：'总理，我们送您一套吧！’周总理小声道：'你这个同志怎么能这样讲？’这时，一个随员小声提示总理：'是否可以让他们先给一套，我们回北京后再把钱寄来……’周总理说：'不行！’”
”周总理的确喜欢《龙门二十品》，在魏碑上，总理是下过工夫的。“温玉成说，”周总理也许是在清末民初激烈的'碑帖大战’中就爱上《龙门二十品》了。“上世纪初周恩来在南开学校所写的国文试卷，就是很工整的魏碑体书法。洛阳之行，是周总理最后一次到外地出访，也为《龙门二十品》留下了一段让人们津津乐道的佳话。
龙门二十品目录如下： 一、神龟三年（520）三月二十日比丘尼慈香慧政造窟记 二、熙平二年（517）七月二十日齐郡王元佑造像记 三、正始四年（507）安定王元燮为亡祖考妣等造释迦像记 四、景明四年（503）十二月一日比丘法生为孝文帝并北海王母子造像记 五、景明四年十月七日广川王祖母太妃侯氏为孙息延年造弥勒像记 六、景明四年八月五日邑主马振拜等卅四人造石像记 七、景明三年（502）八月十八日广川五祖母太妃侯氏为亡夫广川王贺兰汗造弥勒像记 八、景明三年五月三十日比丘惠感为亡父母造弥勒像记 九、景明三年五月三十日邑主高树唯那解伯都卅二人造像记 十、景明二年（501）九月三日云阳伯郑长猷为亡夫敬造弥勒像记
十一、景明年间北海王太妃高氏为孙保造像记 十二、景明年间比丘道匠造像记 十三、太和末至正始末年邑主仇池杨大眼造石像记 十四、太和末至正始末年陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造释迦像记 十五、太和二十二（498）年九月二十三日北海王元详为母子平安造弥勒像记 十六、太和二十二年九月十四日比丘慧成为亡父始平公造石像记 十七、太和二十年（496）步辇郎妻一弗氏为亡夫张元祖造像记 十八、太和十九年至二十三年都绾阙口游激校尉司马解伯达造弥勒像记 十九、太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记 二十、太和十七年景明三年五月二十七日新城县功曹孙秋生刘起祖二百人等造石像记
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