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桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。 形相清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。 这是金庸笔下的黄药师。 黄药师与欧阳锋同出于逍遥派，所以皆是亦正亦邪。 只不过欧阳锋出星宿老怪丁春秋一脉，所以邪多于正，而黄药师则出自大理段誉与缥缈峰虚竹，故而正多于邪。 黄药师性情怪僻，离经叛道，狂傲不羁，身形飘忽，极度潇洒浪漫。 他通晓天文地理，五行八卦、奇门遁甲、琴棋书画、经济兵略，武功已臻化境。 他极度漠视“传统礼教”，却又最敬重忠臣孝子。 他的武功和其人一样，也是亦正亦邪，洪涛汹涌中潜藏无尽精微玄妙，极尽变幻而又带着几分潇洒俊雅。 王镛的书法也是亦正亦邪，漠视晋唐以下，取法先秦及汉魏六朝，不走寻常路。 他早期致力于砖瓦入书，散淡高古，后又精研金文，增添了七分洗炼清奇。 黄药师剑法掌法腿法乃至琴箫，诸般融会。 王镛行、草、隶、楷、篆、印六魄贯通。 王镛和陈振濂一样身出名门。中国美院和中央美院一南一北，二人各占其一。不同的是陈振濂游身宦海，治学不及其师沙孟海，王镛却潜心学问，在书、画、印方面都取得了很高的成就，并使三者高度统一，独标一格，对金文的理论研究在当代也是首屈一指，无论是涉猎的广度和深度，皆可以说胜于其师李可染。 执着如欧阳锋的沃兴华邪多于正，逍遥如黄药师的王镛，正多于邪。 ※ ※ ※ 砖文和金文基本属于刻铸文字，除了金石气以外，大多还有一个共同的特点——看起来如自然生长而得天成之趣。 天成，一切艺术的至高境界，也是艺术家们都期望达到的境界，更是一般艺术家难以企及的境界。 晋唐以后，无论哪个艺术领域，有此境界者少之又少。 比如宋诗与唐诗，唐诗天成，宋诗人工。 李白天成之极致，后人言其诗是“长”出来的，“喷”出来的，完全没有了雕琢的痕迹。 “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 这种天然的诗句，先秦有诗经，汉有古诗十九首，晋唐以来，则唯有陶渊明和李白达到。 当然，人工自有其高尚的审美价值，青铜器饕餮纹就是人工之极致，一样是后世人难以企及。王羲之书亦是人工之极致，曾巩《墨池记》曰：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。” 唐诗固然天成，但杜甫诗的语言却是人工极致，所以与李白双峰对峙。 但总的来说，天成的总比人工的要高妙得多，是人工难以学到的，甚至是不可学的。 所以后世诗人大多学习杜甫，而无人能学李白。 无论一个画家的水平有多高，看他画的沙漠胡杨总不如去看原景，书法家笔下的万岁枯藤也总不及自然界的万岁枯藤。 “世间无限丹青手，一片伤心画不成”。 所以，虽然有极少数的艺术天才，人力可以达到天成的境界，但天成实为不可学的，除非是天生通人。 书法的天成当然不是未加修饰的孩童书写，而是需要精熟之后的返璞归真，一派天然。 所以，天成之作与孩童体共同之处就是皆看不到技法的痕迹，而不同之处则是天成之作技法又无处不在，只是化为了无痕。 由此，就书法来讲，天成之作魏晋以后很难看到，唯黄宾虹的题画行书或稍及之。 王镛在篆刻上已有不少天成之作，但在书法上，虽然于砖瓦间经营半生，但人工痕迹依然不能尽褪。 但近观其《 吉金题跋》，小字金文已是自然生长状态，线条简练净洁而又自由，锋芒尽收，线质凝练奇古，与唐“金山县印”类作品极为相合，确属天成之作。 自古以来，不寻常的人注定要被大众或曲解或误读。 黄药师面对嫁祸，武林人士的误解，从不解释，而是碧海潮生按玉箫，飘然而去。 王镛也是如此。 前些日，网上流传有一个王镛早期的书写视频，无论行草书还是隶书，笔法都已高度统一，皆以锥画沙法为之，举重若轻，犁地三尺，入纸三分。可是在评论区380多条评论，九成以上都在谩骂，骂语无所不用其极。 由是观之，一些人的书法审美着实可怜，难怪有人感叹，当代的书法审美至少落后姊妹艺术数百年。 不过再深入想想，数万人观看视频，评论也就那么多条，大多数人还是比较理智的，要么知者不言，要么至少对不太懂的事物不至于随意评论。而这些谩骂之人，输的其实不只是审美，而是人格。 书法首先是为自己写的，醉之于灵魂，然后与同等修养者共醉，下士闻道唯有大笑耳。 面对不解，王镛说: 无需解释，说的再多，他们还是不懂——是不是颇有黄药师的潇洒！ 是啊，孔子云：“不可与言而与言，失言。”庄子云：“曲士不可以语于道。” 唉，读不懂《诗经》就骂古人瞎写诗？看不懂《庄子》就骂老庄瞎写文？听不懂京剧就骂程砚秋瞎唱调？什么时候能反思反思一切皆因自己的不学无术呢？ 呵呵，品行，与艺术无关，勒庞言：乌合之众。 杜子美诗云： 王杨卢骆当时体， 轻薄为文哂未休。 尔曹身与名俱灭， 不废江河万古流。 ——————————
王镛篆书，雄厚潇散
王镛行书，包罗万象
王镛行书，大气淋漓
王镛瓦当题跋，篆文洒脱自由
王镛金文，凝练自由，火气褪尽，自然生长，天成之作
唐印“金山县印” —————————— ※ 本文纯属个人戏作，勿做他观。 ※ 本文作者“一个人的武林”，如有转载请注明出处。 |
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