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45、凡养老①，有虞氏以燕礼②，夏后氏以飨礼③，殷人以食礼④，周人修而兼用之⑤。五十养于乡⑥，六十养于国⑦，七十养于学⑧，达于诸侯。 【注释】 ①养老：古代每年设宴款待年老者，以示优待老人。 ②燕礼：与飨礼、食礼相比，礼数最轻。设宴于寝，以饮酒为主，行一献礼毕，然后坐着饮酒至醉。 ③飨礼：礼数最隆重的宴会，菜肴极丰盛，设宴于朝，行九献礼。 ④食礼：只吃饭不饮酒的宴会。酒虽设而不饮，以食为主。 ⑤修：当作“循”，隶书形近致误。 ⑥乡：指乡学。 ⑦国：指王宫中的小学。 ⑧学：指设于郊的大学。 【译文】 凡招待老人的宴会，有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人遵循古制而三礼兼用。五十岁的老人就可以参加在乡学中举行的敬老宴会，六十岁的老人就可以参加在王宫小学中举行的宴会，七十岁的老人就可以参加在大学举行的宴会。诸侯国也是如此。 【君子曰】 养老之习俗起于周文武，孟子曾说：周文王善养老，因此天下之老归焉。孝义由此而起吧！ 46、八十拜君命，一坐再至①，瞽②亦如之。九十使人受。 五十异怅③，六十宿肉④，七十贰膳⑤，八十常珍⑥，九十饮食不离寝，膳饮从于游可也。 六十岁制⑦，七十时制，八十月制⑧，九十日修，唯绞、紟、衾、冒⑨，死而后制。 五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。 五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。 七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩⑩。 五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐衰之事弗及也。 五十而爵，六十不亲学，七十致政，唯衰麻为丧。 【注释】 ①一坐再至：跪下去连叩两次头。古代拜君命，按规矩当行再拜稽首礼，也就是跪两次，拜两次，叩头至地两次。此因年老，特许简化礼节。坐，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚跟上。至，谓头至地。 ②瞽（gǔ）：盲人。 ③异粻（zhāng）：粻，粮食。异，与壮年所食之粮不同，较精细。 ④宿肉：孔颖达疏：“六十宿肉者，转老，故恒宿肉在帐下，不使求而不得也。”陈澔集说：“宿肉，谓恒隔日备之。” ⑤贰膳：副膳。两份膳食，一份在吃饭时吃掉，另一份备少顷之需。 ⑥珍：八珍。详见《内则》。 ⑦岁制：指需要一年时间进行准备的丧葬用品，如棺木。 ⑧时制、月制：指装殓死者的衣服。较难者需用一个季度，较易者需用一个月时间。 ⑨绞、紟、衾、冒：绞，小敛、大敛后用以束紧死者的布带。紟（jīn），小、大敛时所用之单被。衾：小、大敛时所用之夹被。冒，小敛前套在尸体上的布袋。按：以上四物都是一二天内可以做好的，所以“死而后制”。 ⑩七十不埃朝三句：这是指大夫士年老而致仕者所享受的敬老待遇。秩：常。 【译文】 年高八十的人在拜受君命时，只要跪下去连叩两次头至地就可以了。盲人也是这样。九十岁的老人则可以让他人代替自己拜受君命。 五十岁以上的老人可以不吃粗粮而吃细粮； 六十岁以上可以有预备的肉食，七十岁以上可有两份膳食；八十岁以上的老人要常吃珍美的食品；九十岁以上的老人饮食不离居室，无论他走到哪儿，随身都有饮食供应。 人到六十岁，就开始置备需一年时间才能做好的丧葬用品，七十岁以后开始置备一个季度能做好的丧葬用品，八十岁以后开始置备一个月能做好的丧葬用品，九十岁以后就置备一天能做好的丧葬用品，只有装殓尸体用的绞、紟、衾、冒等，到死后才制作。 人到五十岁就开始衰老，六十岁以后不吃肉就不能满足身体的需要，七十岁以后不穿丝织物就会感到身上不暖和，八十岁以后没人陪睡就不暖和，九十岁以后即使有人陪睡也不觉暖和了。 五十岁以后可以拄杖于家，六十岁以后可以拄杖于乡，七十岁以后可以拄杖于国都，八十岁以后可以拄杖上朝，九十岁以后，天子若有事询问，就要派人到他家请教，还要随带一些珍贵的物品去。 年七十岁就可以不在朝廷上俟立，八十岁以后，天子要每月派人来问候安康，九十岁以后，天子要每天派人送食物来。 年五十不服劳役，年六十不服兵役，年七十不再参与应酬宾客的活动，年八十不参加祭礼和丧事。 年五十封爵位，年六十不亲往学校学习，年七十退休，遇到丧事只须穿丧服、系麻经绖就行了。 |
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