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《庄子·至乐》 孔子曰：“鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也，故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
孔子说：“鱼在水里而得生，人在水里就要死。他们必定是相互各异的，故而他们的好恶也各异。所以上古圣人依据人不同能力，使治不同事宜。名只限于与实相符，事理之设要适宜于各自的性情，这就叫条理通达而又福分常在。” 颜渊自告奋勇东往齐国，孔子却满脸忧色。他很担心颜渊去齐国见到国君后，张口闭口都是各种尧舜、黄帝之道，又加上燧人、神农之主张。齐侯必然不是追求圣王之道的人，如果他没有被憋坏，就一定会反过来作用于颜渊，那颜渊就要遭殃了。 就像曾经有一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君认为是吉象，命人把海鸟接到太庙来供养，奏最高规格的“九韶”之乐来使它高兴，用“太牢”之礼来喂养它。而鸟却头晕目眩忧愁悲苦，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。 不按鸟儿的天性来饲养鸟，反而用对待人的方式对待鸟，只会使鸟死亡。若要依鸟的喜好来养鸟，最好的方法就是把鸟放回大自然。人喜欢的音乐，鸟认为是噪音；人喜欢的食物，鸟认为是垃圾。人人都觉得西施美，可鸟见到西施就会飞得远远的。 同样的，颜渊此次前往游说齐君，如果不以适合他的方式与之沟通，必然会遭致反效果。所以庄子从反面论证，处事若不遵循自然法则而逆其天性，则爱之适足以害之的道理。 “鱼处于水则生，人处于水则死”，苟顺其性，则鱼相忘于江湖。鱼离开了水就不能生存，因为“性，生之质也”,性情是生命的本质，所以“性，不可易；命不可变”。不同的生命有其不同的禀性，尊重生命就要尊重他们的本性。 宇宙中的任何事物都具有着独立而不可替代的价值，所以我们不能改变它们的禀性和存在方式。万物都要按照道的法则和其自身本质去实现他自己的价值，禀性一旦改变则失去了其存在意义，并会影响到其整体价值的实现。 庄子在《逍遥游》中说要物任其性，每个人都有自己的特性，人只有发挥了自己的特性，才是真正的成功。
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