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漂流 我们都是从生命的长河里漂流而来，一路沉浮，一路颠簸，一路激流险滩，漩涡瀑布。 我们像一尾一尾的鱼，在生命的大江长河里，在滔滔大水中，游动。人如鱼。“鱼之如云，如雨，如水，这是繁盛的给出，这是对生命之丰厚的歌唱，歌唱生命之丰满与盈余，是给出生命，生命之盈余与丰盈的无尽给出。”（夏可君《幻象与生命》）鱼和生命，二而一，一而二。 《诗经》开篇即是：关关雎鸠，在河之洲。是从鱼开始生命的感发，从生命的节奏与韵律开启宏大的诗篇与生命的原初。“鱼——在《诗经》一开始作为开端就是：好合与和谐。”夏可君写道。 生命在游，以逍遥的步伐。在庄子那里，鱼与鸟，只一瞬，就转化了。“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”这是对生命原力的最初歌唱，对生命活力的最初想像，对生命愿力的最初阐发。 我们从漂流而来，却在庄子这里振翼高飞，“其翼如垂天之云”，像生命更加广阔的空间用力、运思、孕情。 浩瀚之外，更浩瀚，云天之外，有云天。生命如此勃发生息，相对于极限的求证，生命似乎获得了无穷无尽的力量和舞台。 是鱼，在水中漂流；是鸟，在风中漂流。 生命始终坚守一个姿态，那就是漂流。漂流兮漂流，，生命兮不息。击水兮三千里，扶摇兮九万里。 鱼，作为生命的象征，漂流在天池；鸟，作为生命的化身，漂流在云天。这就是生命的神奇与奥秘。 “往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载”（《 淮南鸿烈》）这是初民对生命起源时空间的想像。如此的惊心动魄，让人不得不惊叹原初民宏大的想像力生发出几百万年后的现代物理思想：大爆炸理论。 爆炸之后，生命尚在原初，漂流却已开始…… “In the beginning God created the heavens and the earth. Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters. 起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”我们必须注意到，神的灵运行在水面上。这不就是漂流吗？神为生命定格，为生命筹划，为生命启示，为生命示范：漂流是生命的方式，这是从神就开始的。 人是上帝“breathed into his nostrils the breath of life 将生气吹在他鼻孔里，”他就成了有灵的活人。 The breath of life， 你想到里什么？风。没错，是风。人自身即才风中漂流，风即在人中运行。人才能称其为人。O wild West Wind, thou breath of Autumn's being, Thou, from whose unseen presence the leaves dead哦！狂野的西风，你秋天实体的气息（雪莱《西风颂》）！风是天地万物的气息，气息是人生命的风。 “诗，言其志也，歌，咏其声也，舞，动其容也，三者本乎心，然后乐气从也。”（《乐记·乐象篇》）诗、歌、舞，能称其为本身，有气则灵，无气则死。换句话说，诗、歌、舞，须表现生命的漂流状态，才能算得上本乎心，才能有无尽的生命本体。 “时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙。”这是用生命的漂流状态去描述人本身。人即生命，生命即漂流。王羲之本身的漂流姿态因为与生命的姿态高度契合，所以能够让当时的人作出如此玄妙的品评。因为他的书法能够高度地表现人的漂流状态，与生命的姿态高度契合，千百年来，朝代频繁更迭，生命繁衍不息，但他的艺术作品却受到一代又一代人的珍爱。这个奥秘就在于漂流。 行到水穷处，坐看云起时，这是王维的漂流，随性自然，禅味浓郁。采菊东篱下，悠然见南山，这是陶潜的漂流，闲适自在，一任心性。人生不称意，散发弄扁舟，是李白的漂流，自信旷达，清高超迈。秋水将至，百川灌河，这是庄子的漂流，生命勃发，气势如虹。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，这是屈原的漂流，皓皓之白，不蒙俗尘。其实他们都是激越的生命，不妥协的生命，有着优雅的姿态与美好的向往。沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。这是渔夫的漂流，率性本真，随遇而安。气韵生动，以形写神，这是魏晋风度的漂流，深发感喟，直抒胸臆。 被抛，是海德格尔对生命漂流状态的哲学刻画。这是生命被给予，也是生命叙事的开始与进展。作为哲人的他，精准地捕捉到了生命在浩大的空间和无限的时间中徐徐展开又徐徐合上的状态和姿势。 子在川上，逝者如斯夫，正是孔子对生命漂流状态的无限感慨和深沉思索。 苏格拉底必须要等到前往提洛岛祭祀阿波罗神的船只返回才能被处死。因为船在海上是漂流的状态，这是生命的状态。是神引领生命的状态。任何一个生命的消亡，都是对神灵的亵渎。 我们，将在漂流里过完我们漫长而短暂的一生。
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