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原文： 天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而弗离，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。 夫惟弗居，是以弗去。
诗读： 大家都知道的美丽 已经不再美丽 大家都称道的好事 已经不是好事 有和无相互转换 难和易相互成全 长和短相互比较 音和声难以分辨 前和后无法切断 得道的圣人做无为之事 看见的都是一切自然 道生下万物后从未离开 是万物的母亲却感觉不到存在 任万物生长成自己的模样 从未想对万物付出过至爱 美丽的还是丑陋的 好的还是不好的 这是我们心中的藩篱 有的还是没有的 容易的还是困难的 这是我们眼中的固执 是长足还是短缺 是居高还是伏低 这是我们头脑中的分离 音和声共生亲密 前和后紧跟迷离 想澄清其实不可以 多么愚蠢的我 多么狭隘的自己 看那些古今的圣贤 在向道的路上直行不语 看这天地间的一切 它们都是天道的儿女 它们自由地生长 它们自由地做自己 让一切自由地生长 让一切自在地做自己 那是“道”的声音 它永远不会离开你 那些别人说的美丽 是不是你心中的美丽 那些别人说的不好 是不是你心中的不好 没有美，没有不美 没有善，没有不善 有无相生 万物自然
诗后若语： 老子的道论，有两个中心词：无为和自然。前后八十一章，似乎都是在各个方向上为这两个词作不同的呈显。有无为能自然，显自然必无为。两个词仿佛又是一个方向的两个面而已，具有相同的本质，那就是“道”。 从高处看，道是宇宙的源起，也是宇宙的发展规律和最终归宿。从低处看，道也是万物的本源，是万物遵循的规律和归宿。因为这个缘故，老子的哲学是世界哲学的顶峰，也是寻常百姓的日常，每个人读老子，都有自己心中的老子。 说一下对无为的理解。 “为”分两种：无为和妄为。无为就是合乎自然的作为，妄为呢，就是违逆自然的作为。打个比方，日出而作，日落而息，这是无为，是道。白天睡觉，晚上工作，这是妄为，是不合道。再打个比方，一朵花在秋天的野地里盛开了，这是无为。春天，一盆花在家里的阳台上盛开了，这是妄为。 这一章，老子在让我们对所知所见要存无为之心。美丑，善恶，有无，难易，长短，高下，这些都是价值评判的结果，不合自然之道。 当然，你会有你的理解。 关于自然，留待后说。 |
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