禅宗四祖道信因为一句话而开悟，这句话对当下的人也非常受用

导读：

禅宗四祖道信，四岁积学孔孟老庄、熟读经文，七岁出家，十四岁拜三祖僧璨为师，因一句话而开悟。他主张“农禅并举”，从此出家人开始种地，自食其力，僧人生活有了稳定的保障，结束了原来居无定所、行无定处的游化局面，从而把禅宗推向了一个新的发展高峰。

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把出家人种地叫做“出坡”，就是四祖道信发明的，这个叫法沿用至今。关于道信，流传下来的故事有很多，其中就以他开悟的故事最为传奇。

话说那年，十四岁的道信，听说舒州皖公山有位僧璨大师佛法高深，所传佛法非常特别，可以直指人心，见性成佛，于是前往皖公山去请僧璨大师帮忙开解心中的疑惑。

道信礼拜僧璨大师后，问道：“请和尚大发慈悲，传授解脱的法门。”

僧璨大师秉承了达摩、慧可二祖的一贯禅风，回答问题直指要害：“谁绑住了你？”

道信不假思索的回答：“没人绑我啊”

僧璨大师笑着道：“既然没人绑住你，那又何必求解脱呢？”

道信一听这话，心头一震，沉思道：“是啊，本来就没有什么人绑住我啊，还求什么解脱呢！”

“起疑、反思、开悟”这是禅宗通常的觉悟“三部曲”。师父或佛法主要就在于让你“起疑”，后面两步全在于自己。“悟”与“不悟”，如人饮水冷暖自知。

当僧璨回答“既然没人绑住你，那又何必求解脱呢？”，道信当时沉思的心境是什么，试着还原一下：

“其实没有什么别的人束缚着我，问题就出在自己的心上。因为心有所想、有所住、有所分别，才起烦恼与困惑。”

“也可以说有人绑住了我，那个人就是我。是我的心里面有了一个我，才被自己绑住了。除了我自己，还有谁能束缚着我呢？”

“心中“无我”，万象什么样子进来，就什么样子出去，一切都没有分别了，哪来什么烦恼？心还在那里，但要忘记我自己，让那颗心纯净而透明，展露出它本该有的样子。”

人其实都活在自己的“心”造就的世界里，认为有什么可以得到、有什么可以失去，有什么佛法可以修、有什么解脱之法可以得......所以佛说：

“三界唯心，万法唯识”

所以在得不到的时候不甘心，在失去之时放不下，在不顺的时候以为有人在使袢，在成就之时以为有佛保佑......其实自始至终都只有你自己、你的心，是它在主宰你的行为与感受。

人与佛的区别就在于：

“人的心中多了一些东西，佛的心中纯净空明；人拥有了太多，佛一无所有。”

多了一些什么呢？知识、见解、规矩、理想以及种种一定要如此、一定要这样的这样或那样。这些东西扰乱了你的心、迷惑了你的心，你被困在自己的“心”构建的牢笼里无法自拔。

在这个故事的结尾，虽然没有说道信会怎样解救自己，但已经“悟”到了根本，是自己的“心”在作怪，就已经不是问题了，因为禅宗的最大优势就是“见性成佛”。

当你明了真相后，不需要多做什么，只需要丢弃，舍弃那些种种，还“心”本来的清净。做减法还不简单？

老子说：

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”

大道至简，真理如奇的一致。“无为”不是什么也没有，而是“本来的样子”，心的本性是什么？就是本来的样子，多一分、少一分都是妄心。

很多人成天愁云遮面，压力山大，以为自己的一切不好与他人有关，拜别人所赐。殊不知，这都是自己内心的战斗，与人无关。

当你放下心中的那个“我”，自然就解脱了。心中只有坦然、从容，看什么都是本来的样子，没有分别，你总是开心的迎接将面临的所有。

你要知道，你的开心是多么的功德无量！只要你开心，你不会迁怒家人、埋怨同事，你会礼貌对待一切人、你会尽力帮助所有需要帮助的人、你会感染你身边的一切。

因为你的开心，你周边的一切都将受益，包括一切有情与无情众生！这是你的“心”回归本原后的功德，这个功德还不够大吗？

功德不在于求。当你降伏内心，让它归于平静后，一切功德自然而来，就是上面这个道理！

起疑：

如果修佛就是降伏内心不起“妄心”，放下一切知见、一切心中所想，那么人的前面就有两条路可以选择：

一是做一个“无我”的佛，不会有成功时的喜悦，也不会有失败时的懊恼；不会有求而不得的遗憾，也不会有心想事成的高兴。一切无所谓“无”，也无所谓“有”，平静的就在那里，不再受苦受难、永世脱离苦海的佛。

二是做一个“自我”的人，有理想、有追求、有奋斗、有知见、有道德，有喜怒哀乐、有悲欢离合、有人情世故、有世间冷暖。执着于一切，忘情于一切，有血有肉，坠入无边轮回的人。

你会怎么选呢？