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今天有点疲倦了，我有一点存稿，还可以再更一两天。 佛教上说一共有六种度法，叫六波罗蜜多，称为「六度」。第一种，布施；第二种，持戒；第三种，安忍；第四种，精进；第五种，禅定；第六种，般若。 这是我们到达彼岸的六种方法。你可以想象成过河，自然有许多办法，可以坐船、可以游过去、可以坐飞机过去，也可以从桥上走过去。 八仙过海，各有各的神通。 第一种度的方法是布施，比较简单。因为它直接上手，布施就是帮助他人，大概可以分为三类布施： 一是财布施。这个最容易，不是你有钱了才能财布施，穷人也能财布施，比如你有两碗粥，另外一个人饿的要死了，自己少喝一碗粥，这也叫财布施，这不是富人的专利。 二是法布施。法布施不一定是说佛法，当然也包含说佛法。通过佛法或者人世间的知识来助益众生的，都是法布施。所有人都可以法布施，比如把自己的知识拿出来分享一下。 三是无畏布施。用自己的力量，帮助众生排除苦难，或帮助众生脱离恐惧的行为，叫无畏布施。比如抗日战争里，那些伟大的抗日将领们拯救民众于水火，因其舍身而救大众，可以叫无畏布施。 后面的几种度法就不展开了，有时间再慢慢讲。我们的主题是心经，就直接讲第六种度：般若。 般若波罗蜜多的度法是什么？王德峰说是：修行止观，也就是做好「观门」和「止门」的修行。 这是中国人对佛学中国化的一个贡献，把种种修行法门先概括为三个：戒、定、慧；然后进一步概括成两扇门：止门和观门。 佛教典籍浩如烟海，说实话，我们是不能通读的。你可能就有疑问，那不读这么多的佛经也能修成佛法么？ 可以的。我们大部分人是喜欢去繁就简的，太冗繁拗口的理论是不能做大众传播的。佛教中国化的最高成就禅宗就是适合我们一般人修行般若的法门。 不用读那么多的经典，也不用理解那么多的概念，甚至不认识字也没有关系，六祖慧能就不识字，但他却是禅宗传法中最重要的一位祖师。 一朝顿悟可以见性成佛，因为人人都有佛性，人人都是佛，只不过我们的心性被妄念遮蔽了。这个妄念这么去掉？ 观和止。 「观」是什么意思？看到世界上万事万物的虚妄不实，这叫观门。因为你会发现所有的事物其实都没有自性的——自性本空，也就是没有一个东西有它不变的本质。 就领会到所有佛教理论的一个共同出发点——「缘起性空」，这是要观的。我以前举过王德峰老师的例子，他说，人一生最好要早点理解“缘起性空”。
「般若波罗蜜多」就是让我们重新体察自己的生活，反思自己以往种种的生命感受。 读任何经典，就是用自己的一生来印照的过程。佛经也是如此，有的时候这段话没有明白，不要紧的，你的生命体验还不到，等到能懂的时候自然也就懂了。 我也是最近几年才慢慢懂了什么叫“缘起性空”。 因为看到事物的虚妄不实，从而停止对事物的贪恋，这叫「止」。因「观」而「止」，它是有步骤的，先观境空，也就是观外部事物。你所面临的种种客观的处境（顺境、逆境、苦境、乐境）全是空，这是观境空。 然后观心空，你这个心是假的——平时支配着我们的种种欲望（期待、焦虑、希望、恐惧、绝望）的那个心其实是假的。 由观境空，而观到心空，于是终于达到心境一时顿空。 禅宗讲顿悟，悟是什么？悟，没有增加任何知识，因为它不是认知活动。 所以修禅宗就是修般若法门，追求的目标很清楚，就是「顿悟」。释迦摩尼说佛法四十九年，大部分在说「般若」，这是佛陀传法的核心。 修佛要有资粮，佛门六度，“布施、持戒、安忍”前三度，被称为「福德资粮」。“精进、禅定、般若”后三度是「智慧资粮」。假如某人，只是前面三种度——或布施、或持戒、或安忍，他最多能得到一定的「福德」，如果后三度他从来没有过，那他一定没有智慧，所以，精进、禅定、般若叫「智慧资粮」。 「福德资粮」和「智慧资粮」两者在一起，叫「福慧双全」。 这里面有一个禅宗公案，梁武帝跟达摩有过对话，他说：“朕即位以来，广修佛寺，抄写经文，供养僧人，数量不可胜数，这算什么功德吗？” 达摩说：“并没有什么功德。” 梁武帝是没有功德，只是有一些福德而已。 |
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