 二十四节气与荆州习俗16秋分：风清露冷秋期半文/图 张卫平 今年秋气早，木落不待黄。 蟋蟀当在宇，遽已近我床。 秋分日，昼短夜长，凉意渐深。宋代陆游用一首《秋分后顿凄冷有感》，诉说了诗人对秋分节气那不一样的感受。 “秋分表示昼夜平分。这两天昼夜相等，平分了一天，古时称为日夜分。”根据南京气象学院冯秀藻解教授的解读，秋分处于立秋与立冬之间，将整个秋季的90天一分为二。对此，汉代《春秋繁露》中说，“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”。  秋分，于每年9月22日至24日交节。此时，太阳逐渐南移，白昼继续渐短，夜晚开始长过白昼。秋分一过，荆楚大地进入秋收秋种时期。人们认为，秋分之日有雨对来年的农作物有好处，在荆州有着“秋分有雨来年丰”之说。 古人有诗云，“秋分只怕雷电闪，多来米价贵如何”。因此，秋分“三候”，首先就是“雷始收声”。从秋分开始，天空不再打雷；气温的下降，使小虫子开始藏入洞穴之中，这是第二候“蛰虫坯户”。而随着降雨量的减少和水气蒸发加快，江河湖泊水位开始下降。这，就是第三候“水始涸”了。可见，秋分时节，万物都处于敛与藏的状态之中，等待着严冬的到来。 俗话说，“春祭日，秋祭月”。最初，古人将“秋分”之日作为“祭月节”，后因秋分日年年不同，并非都能与八月十五重叠，而无圆月的日子里怎样祭月呢？后来，古人就将“祭月节”由“秋分”调至到中秋。比如，《周礼·天官》中就有“中秋献良裘”的记载。而宋代吴自牧的《梦梁录·中秋》更是说，“八月十五日，中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋”。吴自牧所说的“三秋恰半”，就是秋分日所处的秋天中期。 祭月，在我国是一种非常古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代，南方地区有着“秋暮夕月”习俗，即在中秋晚上拜祭月神。 秋社，是中国古代秋季祭祀土地神的日子。“秋分以牲祠社，其供帐盛于仲秋之月。 社之余胙，悉贡馈乡里，周于族。 掷教于社神，以占来岁丰俭。或折竹以下。”据《荆楚岁时记》记载，早在南朝梁时，荆楚大地有着月丰年祭“秋社”的习俗。根据史志资料记载，“梁时楚人秋分祠社、设帐降神，掷占年，均有着古老的传承渊源”。因为，《荆楚岁时记》中所说的“教”（或“折竹以ト”）是楚国传统占卜方法，屈原的《离騷》里的“索藑茅以筵兮”的“筵”字就是“掷教（筊）”和“折竹以卜”。而文中的“供帐”，其实就是《九歌·湘夫人》中的“与佳期兮夕张”。  总之，每到秋分时节，荆楚人民都会通过祭祀社神的方式，表达对减少自然灾害和获得丰收的美好祝愿。旧时，江汉平原地区都在八月十五将“月神”牌位面朝月亮的方向，燃红烛，设香案，摆上月饼、红枣、李子、西瓜和葡萄等祭品，全家人在月下依次拜祭月亮，祈求福佑。楚学专家认为，这是“上古楚俗的遗存”。 “稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”金秋时节，江汉平原那一望无际的稻谷，沉甸甸的如一轮新月，蛩鸣浅吟地唱着一首丰收的歌谣。按照中华文明的传统，秋天意味着收获。秋分，就意味着收获季节的到来。于是，中国于2018年将秋分定为“中国农民丰收节”。这，既是对“二十四节气”所承载的古人智慧结晶的致敬与传承，更是体现了当代中国人可持续的生态发展观。 一般来说，秋分节气大都在农历八月十五之后。比如，2022年秋分日是9月23日，即农历八月二十八。九九重阳，正牌秋分节气之中。文史资料显示，早在战国时代楚人就有着过重阳节的习俗。 “重阳”二字，最早见于《楚辞·远游》中的“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。《楚国风俗志》中也说，“在先秦时期的楚国已有雏型的九九重阳节存在，楚人在这个节日传承的民俗事象主要为哀悼火神、饮菊花酒、佩茱萸、食蓬饵和登高求仙。其中，哀悼火神和登高求仙属于基本的、原生型的习俗因子，饮菊花酒等三项则属于次生型习俗因子”。 民俗专家认为，“最早将九月九作为一个神秘日期的先秦民族就是楚人”“它使先秦时传承已久的各种九月岁时活动有了一个固定日期——九月九，因而，实现了节日化”。  秋分时节，正值重阳。荆州，作为楚国核心区域和鼎盛时期都城所在地，是“九九重阳”及其民俗事象的源头和发祥地，在中国重阳文化中有着非常特殊的历史地位。 《荆楚岁时记》中说，“九月九日四民并籍野饮宴”。荆楚大地，历来盛行重阳登高避灾之风。旧时，每逢重阳节人们都要到登土丘、爬山岗、上高楼，赏菊、咏诗、饮酒宴乐。据《湖北民俗志》记载，东晋征西大将军桓温于重阳日登上位于荆州城西郊的龙山，也就是今天的八岭山，用美酒佳肴和九黄饼宴请亲朋与幕僚。随行参军孟嘉因喝酒玩乐而忘乎所以，帽子被风吹掉都没有察觉，桓温便让名士孙盛作文嘲笑孟嘉，孟嘉随即作答，“其文甚美，四座惊叹”。于是，“贵重近臣光绮席，笑怜从事落乌纱”传为佳话，落帽台也因此而得名。南朝诗人谢灵运为了登龙山，还特制了专用登山的木屐，人称“谢公屐”。后来，“龙山落帽”就成了诗文中引为重阳节登高、文士雅兴逸乐的典故。 当然，古时荆州，重阳登高不仅仅只登龙山。据《沙市市志》记载，重阳节沙市文人诗家常到章华台、万寿塔、卷雪楼等处，登临赏菊吟诗。而唐代诗人李群玉于重阳之日还曾登上沙市“清河亭”。 楚地民众认为，登高可以除厄消灾。但是，在广袤无垠的大平原可供登高的地方并不多。于是，就有了重阳吃蒸糕的习俗，以“糕”与“高”的同音，以示“登高”。如今，荆州市民都要在重阳这一天登高吃糕，登上八岭山或荆州古城楼观景。晋朝时，还出现了专门的重阳糕，荆州人叫着“饵”。千百年来，重阳时节时吃九黄饼已经成为最具荆州特色的习俗的。  “沙头巷陌三千家，烟雨冥冥开橘花，峡人住多楚人少，土铛争饷茱萸茶。”宋代诗人陆游在《荆州歌》中描写了古代荆州于重阳节插茱萸之俗。对此，《荆楚岁时记》中也有非常明确的记载。陆游诗中所说的“茱萸”，是一种具有杀虫消毒、逐寒祛风功能的药用植物，传说有着辟邪神功。因此，古人又称其为“辟邪翁”。所以，荆州人有着九月九日重阳节爬山登高、佩带“茱萸囊”的习俗。 据说，这个习俗来源于一个传说故事。茱萸，是一种药用植物。《本草纲目》说，茱萸古名榝，“楚人谓之辣”。传说，战国时吴国使者将本国特有的药材“吴萸”献给楚王，楚王不识货，令人将使者赶出了宫。楚国一位朱姓的御医，了解到“吴萸”药用功能后，便精心将“吴萸”保管下来。后来，还用“吴萸”治好了楚王的病，楚王便命人大量种植了吴萸。楚王还在“吴萸”二字前加了个“朱”字，后世药学家又在“朱”上加了草字头，“茱萸”一名沿用至今。这才有了，唐代诗人王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的千古名句。 也许，“九月九日”有着“久久”的谐音，古时重阳祈寿活动逐渐成为重阳节最为重要的主题活动，成为中华民族尊老敬老优良传统的最佳载体。根据这一习俗，我国于1989年将农历九月初九重阳节这天定为“敬老日”“敬老节”。 秋分，是一年四季中最美好时节。秋分一过，转眼就进入九月。此时，秋高气爽，蟹肥菊黄，让我们于周末邀约三朋四友，学着古人的样子，佩带“茱萸囊”，登上八岭山，赏菊饮酒，一起吟诵唐代大诗人李白的《九日龙山饮》： 九日龙山饮，黄花笑逐臣。 醉看风落帽，舞爱月留人。 |
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