提及墓志铭，给人的第一感觉就是一个严肃且沉重的东西，从古至今，在中国人的传统文化观念里，一直就讲究侍死如生，因此墓志铭也同样不仅是用来记录一个人的生平，供后人瞻仰，更是被视作通过冥界的“个人简介”。而在河南淇县，出土了这样一块明代的石碑，该碑上面没有写主人姓名，没有写立碑时间，这在传统的过往历史中，可以说是一块十分特殊且少见的石碑，而就在石碑顶部，赫然写着：“扯淡，再不来了。” 如此清新脱俗且洒脱的碑文，实在是让看到的人不禁哑然失笑，没想到数百年前的古人也有如此潇洒豁达的一面。 那么这石碑的真实主人身份到底如何？  “朴素迷离的碑主人身份”“扯淡碑”具体是什么时间发现的，这在过去的历史记载中并没有答案，似乎它早就在那里，像它的碑主人一样，嬉笑怒骂的看着历史的沧海变迁。 不过根据学者们的考证，基本可以确定“扯淡碑”的立碑时间大概就位于明末清初的这个时间段内，甚至有不少的学者对“扯淡碑”的墓主人的真实身份有了大概的猜测和考证。 第一种就是认为这个碑文的主人是明朝的功勋之臣沐氏，在李自成率领着起义军攻破北京城进京，崇祯逃到了万岁山吊死了后，自己也只得强忍悲痛，逃命到了河南淇县的云梦山中，隐居躲起来。 但也同样没有放弃反清复明的大业，一直是在山中伺机而动，希望有一天能够光复大明，但现实无疑是十分残酷的，一直到沐氏死去，也没有如愿，只得悲愤的在自己的碑文上写下了“扯淡”二字，表达自己对这一生的不满。 另外一种说法就认为这碑的主人就是相传吊死在万岁山上的崇祯，实际上他是逃到了淇县来隐姓埋名的隐居避世，苟且的度过了自己的一生，但这样的说法未免有些太过于牵强，毕竟崇祯的自杀确实是有很多史料作为辅证的，而这碑文主人是崇祯的说法，只能算是一种经不起推敲的猜测。 不过目前有一种较为主流的看法，就是认为这碑文的主人就是崇祯皇帝的第三子，朱慈炯，不过提及这个名字或许有些人听起来耳熟，但想不起来到底是哪个，他其实在影视作品中有着另一个名号“朱三太子”。  但影视作品中的“朱三太子”，神秘莫测一呼百应，可以说是反清复明的力量中最为强大的一股势力，但事实上，“朱三太子”在历史上登场的次数并不算多，他从明末的甲申年间便已是不知去向，只记载了他隐居于淇县。 而这与“扯淡碑”的位置可以说是不谋而合。 除此之外，在“扯淡碑”的碑文上，还自称自己“泰极仙翁”是“燕人”，而这自然指的就是朱慈炯所出生的北京，这两个极为相似的巧合，将这块“扯淡碑”的身份指向了朱慈炯。 但无论怎么说，以上种种也都不过是学者专家们的一些根据史料上的猜测，并没有实际的证据来证明这“扯淡碑”的主人真实身份，不过他这临终之时也如此嬉笑人生的洒脱态度，实在是古人当中少有。 “经历曲折的扯淡碑”“扯淡碑”除了自己的身份朴素迷离之外，它的曲折经历更是让人啧啧称奇，要知道，这个“扯淡碑”可是从明末清初就已经存在，并且在经历了数次动乱后，保存至今仍然完好，这本身就已经是个奇迹。 “扯淡碑”最开始的位置是放置在了淇县的一座八角楼祖师庙内，然而在中原大战期间，这座祖师庙也自然受到了炮火的袭击，庙也是在炮火中被轰炸成了一片废墟。 但奇怪的是，被安置在这祖师庙内的“扯淡碑”却是炮火的洗礼中安然无恙的保留了下来，被人从废墟中发现后，便就近放到了旁边的八角楼内。  在这之后，抗日战争，解放战争，多次炮火侵袭了这片区域，但任凭风吹雨打，这块“扯淡碑”自岿然不动，甚至在1948年的时候，国民党拆掉了庇护“扯淡碑”的八角楼，用作修建炮楼，将“扯淡碑”随意丢在一旁，但它仍是完好无损的保存到了建国。 大跃进时期，老百姓们都在兴致勃勃的为新中国建设来增砖添瓦，都想建点什么，造点什么，来为祖国出一份力，于是淇县便开始了修水渠、修水库的活动。 几乎是所有能用得上的石块都被拿去垒水渠，造型规整的“扯淡碑”自然逃不过去，也一并被拿去垒了水渠，默默无闻的为淇县的水利事业出了自己独特的一份力。 但“扯淡碑”无论怎样也算得上一个历史文物，在“破四旧”的时候，“扯淡碑”便被人们从水渠里抽了出来，先是想要砸碎它，但见它挺结实，便扔在了淇县的一个农机公司的院子里，当做水井的盖子。 一直到改革开放后，“扯淡碑”才被当地的政府重视了起来，不仅给它擦去了历史的尘埃，还给它放进了当地新建的公园之中，用玻璃罩子给盖了起来，成为了当地的一个文物经典，来供当地的人民群众参观。 斗转星移，沧海桑田，“扯淡碑”在历史的浪头中起起伏伏，而它的一句“扯淡，再不来了”却从未被磨去，也不禁让看到这碑文的过客们会心一笑，让他们感受到对待生活的这种洒脱态度，或许这才是这碑文主人的心中所想吧。 |
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