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端午节里 说屈原 农历五月初五 端午被韩国申遗了去，许多国人愤愤不平，我则淡然一笑，因为，这只能说明中华文明影响深而远，深乃开化蛮夷番邦，远及周边诸国东亚南洋。
说端午，当然离不开屈原。端午节并不是为屈原而设的，却因屈原彰显了民族的良心。 闻一多先生曾作《端午考》、《端午的历史教育》，列举的百余条古籍记载，证明端午是中国远古时代图腾祭的节日，时间比屈原更早。《端午考》一文指出，古人在每年端午这天，都要举行一次盛大的图腾祭，其中便有吃粽子和竞渡活动，粽子投入水里让蛟龙吃，而竞渡则用的是龙舟，人们以赛龙舟的方式表达对神灵的敬畏。龙是华夏民族的图腾，是人们崇拜信仰的对象，位于洛阳市偃师区的“最早的中国”（国家夏都博物馆）遗存有绿松石龙，两广、福建、浙江、上海、江苏乃至安徽、江西、湖南、湖北，也有众多对“龙”崇拜信仰的遗存，都表明端午是一个龙的节日。  最早的龙，是一种超自然力量的象征。远古时候，中华大地上到处都是山林沼泽，人们生产力和武器都十分的落后，人经常遭受到猛兽的攻击。先民和时下的人们一样，打不过就臣服，就拜为大哥，所以用猛兽来做自己的图腾以求神灵的保佑，熊、罴、虎、豹、狼、蛇、鳄、貔貅等都做过部落图腾，随着部落之间的战争和融合，最后，产生了“龙”这一多图腾的复合体。端午节吃粽子赛龙舟就是娱龙敬龙。
虽然有了“龙”的保佑，人们并不能时时处处逢凶化吉，尤其是端午节，阳气极盛、苍蝇滋生、五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）盛行，俗话说“端午节，天气热，五毒醒，不安宁” ，所以要“驱五毒”“避邪气”。 民间习俗中曾流行着“躲午”的习俗，未满周岁的儿童要到外婆家躲藏，意即避免受害。古老的黄土高原，流传着端午节给小孩穿绣有五毒图的肚兜、背心、鞋帽等，这是按照“以毒攻毒，厌而胜之”的原则，对邪毒之物以达到制约、抑制的效果。
更为普遍并流行至今的习俗是挂艾蒲、佩香囊，以驱毒辟邪。 挂艾蒲，通常是将艾、榕、菖蒲用红线绑成一束，然后插或悬在门上。艾叶代表招百福，是一种可以治病的药草。艾叶预防瘟疫，已有几千年的历史，艾叶烟熏防疫法是古代最为常见且简单易行的防疫法。 端午节这天，孩子们都要佩戴大人缝制的香囊，香囊内装的是各种有芳香味儿的中草药，奇异的香味会使蛇蝎等害虫避而远之，又可起到芳香化湿、杀除病菌、驱邪避瘟、祛病强身的作用，能够提高人体自身预防疾病的能力。
南方还有喝雄黄酒的习俗。雄黄酒是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒。中医认为，雄黄性温、微辛、有毒，既可以外搽又可以内服，主要用做解毒、杀虫，外用治疗恶疮、蛇虫咬伤等，效果较好。《白蛇传》里的白娘子喝了雄黄酒现了原形，可见雄黄酒的威力。 民间还有给儿童系五彩绳的习俗，用五色丝线系在儿童手腕上，以辟邪驱毒。
闻一多先生说，先有端午节，后有屈大夫。那么，为什么我们要把过端午节和纪念屈原放在一起呢？ 屈原是和楚王同宗的楚国的贵族，芈（mǐ）姓屈氏，名平，字原，先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。楚王为芈姓熊氏，楚武王熊通有个儿子叫瑕，封在屈地，叫屈瑕，屈原就是王子屈瑕的后代。 顺便科普一下，教科书上总是说，楚国是春秋战国时期的诸侯国，其实不然，因为楚国是与西周并列的南方大国，不是西周分封的，所以，楚国国君很早就称楚王，而为西周建国立下汗马功劳的姜子牙也只能称“公”，因为楚国敢和西周叫板“称王”，让周王很不悦，周昭王亲帅各路诸侯去讨伐楚国，楚庄王也当仁不让“问鼎中原”。
屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。年轻时很受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。屈原的主张与令尹子兰、上官大夫靳尚等当权贵族相左，而当时秦国要“远交近攻”，逐个击破六国统一天下，派出使者张仪贿赂楚怀王的宠妃郑袖等人，离间怀王与屈原的关系，怀王听信谗言疏远了屈原。 公元前305年，楚怀王不顾屈原反对，与秦国订立黄棘之盟，彻底投入了秦国的怀抱，并将屈原逐出郢都，罢黜流放。没过多久，楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下前往被秦国，被秦国囚禁，直至死亡。怀王的儿子楚襄王即位后，和其父一样昏庸无能，重用子兰，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。 公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，流放中的屈原听到消息，对前途彻底绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志。 在同年五月端午日这天，屈原抱着一块儿大石头，投汨（mì）罗江自杀。
老百姓听到噩耗，争先恐后来打捞他，结果一无所获，原本五月初五这天人们有吃粽子的习俗，于是就把粽子投进江中给鱼吃，以避免鱼们吃掉屈原的尸体。 清代学者吴钧《续齐谐记》记载，据说屈原死后，楚国人民非常怀念他，往江里投祭屈原的食品，都被蛟龙抢走了，而蛟龙却忌惮楝树叶和五色丝线，所以人们就把米包成粽子来祭祀屈原。到这个时候，整个吃粽子的本意，都已经变成了祭奠屈原。
就这样，端午节在屈原死后被赋予了新的含义，祭祀屈原的活动与先前端午节的活动融合在了一起，一年一年流传下来，成为中华民族的四大传统节日之一，而屈原也是唯一一位在四大节日里获得全民纪念的历史伟人。
为什么两千多年来只有屈原独享这份哀荣呢？ 首先，屈原是“楚辞”的创立者和代表作家，是中国最早的浪漫主义诗人，是中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。屈原在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其《离骚》《九歌》《九章》《天问》等，文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。其中《离骚》是屈原的代表作品，全诗2400多字，是我国古典文学中最长的抒情诗。全诗洋溢着诗人为崇高理想而奋斗的奉献精神、真挚执着的念祖爱国忠君恋乡的爱国主义感情，也表现了不畏邪恶势力、刚正不阿的高尚品格。 《离骚》在艺术上也具有独特的风格，主要表现在采用夸张手法与比兴手法，是积极现实主义与浪漫主义高度结合的杰作。后世常以“风骚”称诗歌，“风”就是《诗经》中的《国风》，“骚”指屈原的《离骚》，二者对后世诗歌产生了深远影响。《诗经》是集体创作的，没有具体的作者，屈原则是中国历史上第一位有名有姓的文学家，被世人称为“诗歌之父”“辞赋之祖”，他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。 更重要的，屈原是一位非常典型的忠君爱国士大夫，正直无私，冒死进谏，忠诚不二，视死如归 ，这个形象契合了儒家的内在精神，也是中原文化圈所推崇的一种品质。这么一来，屈原的品质就契合了中华文明最底层的精神。 “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原则表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高，世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮，至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原则决不同流合污，“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”、“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”屈原和渔父的谈话，表现出了两种具有代表性的处世哲学。  同时，屈原是一位悲剧人物，屈原出身王族，有政治抱负，有治世之才，有文学才情，如遇明君，本可大展宏图，却一再被排斥被流放。同时，楚国当权者听信谗言，迫害忠良，误国误民，导致楚国被击败灭国。后世的众多有抱负有良知的知识分子从屈原身上看到了自己的影子。 贾谊在《吊屈原赋》中写到：“呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、为廉。莫邪为钝兮，铅刀为铦。斡弃周鼎，宝康瓢兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮！”后世诗人阵志岁《屈原》云：“浩气干霄汉，沉湘忠佞分。材堪佐明主，无计事昏君。”还有更多的文人士大夫对屈原的遭遇发出由衷的慨叹。 中国人特别推崇悲剧英雄，如关羽、岳飞，可能是从屈原开始的吧。屈原忠君爱国，却不得不投水自尽，这就是完美的悲剧剧本。 最重要的，两千多年来人民纪念屈原，是因为屈原是一位悲天悯人关心百姓疾苦的政治家文学家。屈原幼时生活在平民之中，十分同情贫苦的百姓，从小便乐善好施，做了许多体恤民众的好事。这种对民众的关怀贯穿他一生，无论是作为统治阶层中的一员，还是被流放至艰苦之地，他始终关注百姓的生存状况，同情民众遭遇的苦难。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，正是屈原这种美好品质的写照。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的这句名言至今为后人所传颂。屈原高风亮节的作风和忧国忧民的情怀，永远值得后人敬仰和学习。
1 -敬请期待下集- |
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