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奇哉大道，壮哉大道，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。悲哉大道，哀哉大道，以道不可以返天，养人而不能长存，叹须臾之时，流光一道，匆匆百年终淹没于浮云流水，其视生如草芥，视命如尘灰，贤圣匹夫，皆视若是人不养命，终有竟日，人不炼气，难脱樊笼，一气贯注，万灵聚集，以身乃可以斩天，自然之间，冲冲默默，皆吾之命，皆吾之力。 皆吾之灵，吾身乃于宇宙自然合一，灵光流连，万灵乃循之而行，自然浩力乃汇聚急流而至，运之可以长生，乱之可以毁天常叹世人皆不信不老永生，以其荒诞怪异而默然笑之，岂知汝之生非比寻常，万灵归于汝，万气亦归于汝，人生则灵气聚集，比下强盛千百，纵禽兽之流亦可修仙，以神灵归至，养命惜真之故，一气长驻，一灵长驻神灵合一。 子不信此奇事，可知子之生与命更奇于此事？ 以人之力不可以回天，以道之力亦不可以宁溟，若炼就仙术，依托自然，万事万物，万生万灵，万象万行皆为吾之灵气，弃之亦不离，用之亦不待，吾身自然，元神仙体即吾源，宇宙自然即吾力，炼就光华闪耀，永远不竭之神剑此亦御剑术，而非此术如通天，如彻地，如仰宇，如游宙，虽叹之不亦得，虽叹之不能言，然非此非道言及御剑术，可谓小术，元神未就亦可习，可谓大术，以其术知其然究竟可以成道，御剑术为何物？其亦通达灵真，微匿大道。 欲习此术，必先习仙。非比凡尘嚣夫纵符仗剑，画鬼画神，终无力量源泉，何以施术？此术乃真术，以其不竟力量乃可以划开太虚，斩碎日星。凡人多以武入此道，练内家武术，通达气息，贯通周天。此凡道，人人皆可学恐非人人有成就，人人能明气明灵。此中之道凡尘亦得之甚多，常人视之，亦不觉大奇，然剑行于空，凭虚飘飞，此中若常人视之必大为骇异，以为鬼神其非鬼神，惟常人难解耳。 任督打开，奇经贯通，真气循流不息，则可以为此法矣，修炼仙术。 实则为于自然合璧之道人身能沟通灵气，凡世炼道者谓之经脉，实则百脉开通，七阴五阳之气周流运行，此气比天地之灵气有异，虽夺有外气而相加，而终不纯清灵精，夺天地间灵气，先炼化七阴五阳之气至单阴双阳然后内外交融，阴阳相和，乃成至精至灵之元气，流淌百脉，运转周身，聚其灵而开外河，聚其气而驰外海，易形更命，有若重生，此练剑仙道之一法，大多修炼剑仙者虽不行此法，然法理均同于此道既已打通周天，自然有缘向习此道，吾人常谓开周天难如登天，又言开周天易若反手。 然大道至微至奥，至深至远，君既登临峰顶，虽不见君居所之全貌，然已见无边之风光，此道言与子，望君细参详。
修真者炼其形体，欲与天地合。内炼百经百脉，虚气流行，窜行四周，行引气，炼气，聚气合灵，终至真气盈满，然以之终能增其寿，不能阻其亡，以其终能行通神之武道，不能行贯宇之仙术，能成就此等之人，已然世之杰才，然通天彻底，不老不死，唯仙一种可至也，修炼剑仙，御使神剑，已属上窥仙道故，此非凡品也。 既欲通天，必通六方灵径，此六方，环绕周身，联络天地，深藏体内，如若贯通，则得凡仙之体，人身有奇经，主神灵气，有十脉，主精灵气，此言何谓？人初修，从炼气始，打通任督二脉，则其余六脉亦通，通奇经，神至乃可以运行真气，畅快无比，无有凝滞，故曰通神之灵气。人炼天地之气而驻养命生，行十脉而周游全身，往奇经而不断其行，故曰通天精之生气。凡炼通一身之气，由衰返壮，由竭反盈可以还命 。 至此大多苦修盲思，难得寸进，纵进者，多是虚想幻思，或是再改灵神。何也？不知通于外，知通于外不知如何可通。不外此二，如何能超然尘世？人之命天地所生，人之神交于自然，化于气精人有生乃是缘于此，万物皆然，故欲解道，必寻其根。 人生则神与气精至，人存于世全靠一气相佐，人动静行止皆赖此气，故曰，人得一气得其生，气消精散人必亡。此属自然之道也。能长存不坏者，惟其无生，如若无生，则千万亿年莫会败亡，自然长存。 此亘古不移之理。然修真者欲长生，必先破此理。吾之身不死不老赖气所养，如若长得气于天地，则吾之生不朽矣人生于世，限于天之精，必衰必败，然后消亡。修真者，必先逆天，为常人所不为，方能得天地之奥理。 有语此云，顺成人，逆成仙，即此之说，人生之时，百灵交集，身中一点纯阴之处，乃是万灵居所，隐而不现通达诸脉，以六条暗经相连诸脉，上达于泥丸之上，下破于涌泉之下，于心口通连一灵气之池，于内力连通百千之脉。 此乃人先天可联系于外之灵脉，黯淡无光，虽周身诸脉通此脉亦不通。虽精神气灵如火烛天，此脉亦黯然不解人之期。此乃非常之理，明之则豁然开朗，天宽地阔。有真灵汇聚，灵犀一现者可以忽见此纯阴暗光然后则能畅然高歌笑天。此乃修真之一径，亦一捷径，御剑术，则可以此而成。 于夜深人静之时选一灵气充溢，鲜风随至之地，修习内气。若白日修习，选山中溪前树下亦可，需灵气充足，阳阴相生。依平常存想，运调真气，眼不能闭，心无所想，极力远眺，存思心口。引气至而下调纯阴绝地心口当冷暖交替，此阴阳升降也，暖者如三月春风，冷者如簌冬寒气。 以真气旋绕调和，此二绝当更臻极至冷极颤抖，热极抓扯。一心远眺前方，心志坚定。不可闭目，亦不可起身。行之日久，自然阴阳相生相息冷暖皆如沐春风，引此气而下，冲撞横行，直至豁然光下。 此时，初始工夫已完，心径打通。修炼此步，纯阴一窍隐而不出，视而不见，全凭真性情感之方能开。
至开之日，自然现君眼前，谨记，在心之下，在灵之左，在坎之上，心三寸长，灵五尺宽，火烧不化，水浸不融。虽人人有异，然总可依彼寻之。此处艰险诡异，久莫能见。人人不同，修时专注心志，此实师所难授通人径，此联系纯阴一窍与周身之脉，此处有二脉，如若纯阴一窍已现，叩之即开，此处极易。 惟初始一事艰难无比，第三处，修通地脉，地脉即下至涌泉，亦通命门，连体内一联阴暗脉，存想纯阴驻地，引气行入心口，下降人径，一行于上，一行于下，汇合乃流注气海，如初修炼气之时，融而合之，心口之脉已通阴星，阴星已通人径。暗自存想于外，收天地之灵气于心口冲入。 收目光于七尺之前，此时险恶万分，需心静若水，不思杂虑，一举冲开千丈之墙，无穷灵气急剧流入。 由人径汇入气海，融合冲突，如若摄之而聚合，若成一道迷蒙雾气，再存思涌泉，命门之右有灵气流入，运此雾气冲往彼处，如若开则痛苦异常，如万蚁噬体，天雷落身之痛，此时需心志坚韧，调气救之，如若不能过此关，则必然身亡此处通，则地径通，然后，寻极阳之所，乃在于身外，需用心体之，若感应，则依前法开天径。 至此，人天合一，凡人已得仙体，乃可以修习剑仙之术。炼剑，欲炼剑仙。必炼良剑，良剑与人灵犀相通，实乃物亦为友。炼剑之法则不述之，至于此，已然能自通此法当用心即可寻佳剑。 运剑气，自天地之径吸入自然灵气，此时修为低浅，不可运用此气，经人径之阴径，即上方之径流入千里汪洋，运用自身之气炼而化之，移至气海，上注人径之阳径，流经天径，达于外，当此之时，蓬勃之气力量非凡，需要修习纯熟，方可运用，否则易伤及自身。附之于剑，再以自身之绝阴之力合至阳之力，运于人径之阳，返而于阴，连于外释之力，则运剑如风舞剑如星芒。 若力量至时，即是御剑飞行之时，真剑仙，若修炼日深，运此术至极至，则有毁天灭地之能。 剑仙一道，隐秘神奇，素为道法之最禁，此道中人往往行踪飘渺，来去无形，故在外人看来几近于神话传说，不仅少有听闻，更是极难一见。 本中心文献部历尽艰辛，多方搜求，终于觅得《灵飞剑影谱》（古传抄本）这一旷世罕遇的孤本，据该谱记载，此本传自明代南派剑仙后裔唐将军，书中所录系南派剑仙小乘符咒祭炼飞剑之秘法，为南派剑仙秘笈，已传世三百余年。 虽其书中自言“此符咒祭炼飞剑之法，虽可千里之外取人首级如探囊取物之易，然非比真正剑仙道成御剑飞行，隐淪无方，神异变化之妙也。” 但即使如此，此书也足可称为当代绝无仅有的剑仙秘笈真本，诚为弥足珍贵，为道法研究者必不可少的珍藏资料，此书虽篇幅短小，然大道至简“真传一句话”。 书中记载了择日、开坛、造雌雄剑式、祭飞剑法（阴阳追魂剑）、放飞剑法、收飞剑法、破飞剑法等南派剑仙符咒祭炼飞剑之全部密要法诀，极为完备，全为纯碎的道家剑仙祭炼至要，不涉一丝虚言，与世俗洋洋万言却空洞无物之书实有天壤之别，现本部根据原本认真勘校，重新刊印，数量有限，仅供道法研究者内部交流。 此法可炼飞剑亦可炼飞刀，择庚申日，购回剑或刀（大小不拘，然小巧易炼易带）。 择丙日，炼法人斋戒入静室中将剑淬火四十九次，然后将剑一刻“雌”。 一刻“雄”字，供在老君位前，日日祭炼，阳日祭雄剑，阴日祭雌剑各需四十九日。 持咒以牲血撒刀上祭之（刚刚：在此有真炼者，希望以自己的血祭炼，免得杀生，无量天尊）。 咒语：莫耶莫耶，老君炼成，你为天主，三阳之精，令你斩人，不得留停，太上老君急急如律令！ 干将干将，老君持杖，浑铁打成，三阴之象，令你杀人，如风扫荡，太上老君急急如律令！ 放雌留雄，放雄留雌，放何剑即一气阴诵前祭炼法咒三遍，剑诀一挥，喝声“起”剑即起在空中，即诵放剑诀。 咒语：与我速去收斩某地某人首级（或某部位），取其性命速去速回，飞空走电，勿使人知，勿令人见，不得停留，杀、杀、杀。（也可斩某地某物试法）注：成功之后可护道降魔保家卫国，不得行私事，切记！切记！ 飞剑回时，剑诀一指，喝声“落”，剑落下即念收法咒。 收法咒：与我合意，与我同心，有令即刻起，无令莫妄行，速安归原位，谨护我身形，急急如律令！ 将剑身血迹拭去干净，秘收于锦袋中，平日供于太上位前，出则随身，行法人斋戒谨慎，公心正直，勿犯妄杀淫盗之罪，一有所犯，不仅法不灵验，反自伤身，慎勿轻忽。 取重丧袋或裹尸布一条，往空中来剑处抛去，口噙血水，奋力喷之，喝声“落”诵破法咒。 破法咒之一：飞剑飞剑，返归杀厌，主人祭你，杀主不赦，杀，杀，杀。 破飞刀咒之二：飞刀飞刀，返首杀茅，主人祭你，杀主不饶。   
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