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【原文分析】： 本章就是说道与德。道生万物，德养万物，万物自觉地尊道贵德。 【现实意义】： “生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”这几句在通行本第十章的结尾已经出现过，而且一模一样。翻译也是：生化万物而不居为己有，培育万物而不自恃有功，成就万物而不主宰它们，这才是无限高尚而玄妙的德。 有些版本在第十章就删掉了这节内容，说与本章重复。《道德经》中重复的地方多了。重复，也许是老子着重强调的内容。增删改动原文就是《道德经》版本很多的主要原因。 本章的核心思想就是“自然之道”，道的作用就是玄德。道是种子，化生万物；德是土地，滋养万物；所以，万物发自内心自然而然地尊道贵德。从而，道自然地生化万物，德更加精心地抚养保护万物。这样说仍然玄之又玄，脱离现实。 结合现实就是如何生儿育女，如何培养人才的问题。 以我国解放后生育为例。计划生育实行之前，全国人民放开生，人口大量增加。大多数家庭有七八口人，多的有十多人。只管生，不考虑如何养好的问题，以致温饱难以解决。完全不符合“长之育之，亭之毒之，养之覆之”的道理。实行计划生育以后，强力推行“独生子女”政策，来个生育急刹车，人口控制了，新的问题又来了。特别是对独生子女的教育过于溺爱，喜欢厚养，全面主宰，又背离了“生而不有，为而不恃，长而不宰”的原则。父母的好心没有得到好报。对子女的教育也要顺其自然。 有这么一则故事：一位建筑师设计了位于绿地四周的办公楼群。竣工后，园林管理部门的人问他：“人行道该铺在哪里？”“把大楼之间的空地全种上草。”他回答。 夏天过后，在楼间的草地上踩出了许多小道，优雅自然，走的人多就宽，走的人少就窄。秋天，这位建筑师让人沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。 这是从未有过的优美设计，和谐自然地满足了行人的需要。 人生旅途中，我们行事做人，如果不先入为主、一意孤行，而是学会顺其自然、利用自然，是不是也会达到这样效果呢？ 附： 【原文】： 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 【新译】： 道生化万物，德畜养万物，万物逐步成形，皆是因势利导而成长。所以，万物无不尊道而贵德。 尊重道，贵重德，是万物自然而然的正常行为，不是受谁的强迫命令。 所以说，道生化万物，德畜养万物：使万物生长发育，管护成才，还要尽心尽力地庇护它们。生化万物而不居为己有，培育万物而从不自恃有功，成就万物而从不主宰它们，这才是无限高尚而玄妙的德。 |
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