|
到了更年期，常常心烦气躁，半夜醒后失眠，脱发严重，以至于情绪不稳，到了喜怒无常的地步。人都说群居守口，独坐防心，两者我选择了独居，不愿与人交往。书，读不进；茶，不静心；酒，麻痹不了痛。 没多久，家人发现这样下去不是个事儿。于是孩子让我晨起除了常练的八段锦，再站15分钟左右的桩。说是能让气血融会贯通，调理三焦，可以排除心内的烦气与躁气。说实话，我极怕自己因人到中年身材走样，所以一直坚持跳健身操，但孩子例行切脉时发现，这几年吃参苓白术散补上来的元气，即将消耗殆尽，导致身体出的汗味道很重，有些虚脱迹象，因而他让我停掉，每日早晚各练10分钟的八段锦，又加上了太极混元桩。 您甭看站桩不摇不动，但入门很难，最初我根本站不住，无时无刻都在找理由逃避：蚊子叮咬，杂音太吵，甚至小孩儿绕着跑......但我家那口子是练家子，仿佛被注入了太极之魂一般，什么太极云手，24式拳，都不在话下，让我跟着他练，孩子最放心不过的了。
站桩需要平和，而平和，恰是生命里最美好的状态。 先自然站立，放下疑惑和纠结、焦虑情绪，安顿好身心，心平气和，松静自然，进入到站桩状态，双目垂帘，全身放松，保持深长均匀的呼吸，将人与周遭环境与自然融为一体。 起式：左脚平开，点起点落，与肩同宽，双腿微屈，双手向两侧张开，手臂抬起，双手在胸前环抱，两手劳宫穴拉开饱满如圆弓，曲膝圆裆，松腰落胯，含胸拔背，沉肩坠肘，虚灵顶劲—— 这个虚灵顶劲不好拿捏分寸，需要领会其内涵。虚领为虚虚领起之意，领是动词，意为头顶要轻轻往上顶着，便于中枢神经安静的提起精神来指挥动作。《十三式神功歌》说：满身轻利顶头悬，也是指虚领顶劲来说的，后来杨澄浦把领改为灵字，含义是头向上顶起时要需灵自然，他说，“顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。” 然后百会上拎，尾闾下沉，由头顶百会穴至会阴，左右肩颈穴到脚底涌泉，连成三线站如松，呼吸要细缓匀长，鼻吸口呼，吸气时腹部内收，舌尖卷起，顶住上颚，气随意念由脚跟拔起，顺后腿而上，通过尾闾关，顺脊逆行而上，越玉枕，达百会，身体略上升，背略上拔，呼气时身体略下降，含胸塌腰，气归于丹田，小腹向外鼓荡。 一呼吸一阴阳，一阴阳一太极。 吸气时全身毛孔打开，呼气时全身毛孔闭合，全身毛孔随呼吸不断开合。 虚灵顶劲，气沉丹田，将于涌泉，运于周身，达于四肢末稍，口中若有津液，分小口徐徐吞咽而下，把意念放于自己的呼吸之上，杂念在练功时很难排除得彻底，稍一走神，杂念便随之滋生，一切当趋于自然。 来，就让他来；去，就让他去。勿妄勿助，默默耕耘，不问收获，站桩无需去考虑它的功效和成果，无为而无不为，刻意追求失本意，无心得来始为真，全身浑然一体，不丢不顶，全身松而不懈，直而不僵...... 随心而练，宛若入定老僧。 慢慢地，我能站住了，周围的环境不再来扰，昨夜的烦躁也渐渐消弭于桩外，给了自己一个信念，不必一路慌慌张张，待心安神顶，意念便由弱而强。 两臂抬起与肩平，虚灵顶劲腿要松，双脚十指抓地，把重心放于双脚涌泉穴，将气血下引，沉入双脚涌泉，感觉双脚发热，发麻，身体重心不断下沉，将重心导入双脚涌泉，如一棵大树站立于天地之间，呼吸细、缓、匀、长，静看四季花开花落，慢慢迎接雨露朝阳。 吸进新鲜空气，排出体内浊气、废气，无论平时内心有多烦闷，此时此刻，是我们生命的阳光时刻，我们会越来越平和，清澈，释然，力量，踏实，平和是生命里最美好的状态，会让一切充满活力，不要让身体存有丝毫的憋闷，让它们尽情地舒展释放，沐浴在自然温暖的阳光下，安静地享受着充满力量的美好时刻...... 练毕，静坐于蒲团，我仍然在酝酿措辞，却终归无法泼墨，惟思心上你，情系火守丁。书写“海以合流为大，君子以博识为弘”为铭，从今而始，晓看天色暮看云，自得其乐，心绪平和之后，才知哪有什么更年期不适症，不过是气血淤堵，阴阳不谐，火寒不均也，乃知世上之症，总有对症之法也。 |
|
|
