【原】苍雪清竹：【国学】老子说的“不居其泊”是什么意思，你的状态是“居其厚”，还是“居其泊”呢

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《德道经》第一章《论德》最后一句: 
是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去皮取此。

     不居其泊，泊也就是薄。可以指的含义是很丰富的，今天我们来探讨其中之一。意识在大脑的工作区域处在大脑皮层这一浅薄之处的含义。因为在此之前，老子在这一章中，已经讲过，人们失去道，失去德，失去仁，失去义，失去礼，失去信这一最后的道德底线。

      此时，人们处于忠信之泊的状态，也就进入“乱之首也”的状态。首，也是首焱这一非恒名的缩写，首焱是阴我心的名字。所以此时的人们，主宰身心的，是“前识者”。谁处于生命前端的呢？是我们的眼耳鼻舌身意。把这眼耳鼻舌身意集约起来进行运用的是我们的智识，或者叫智能。

     智识主要是靠以往的经验来做判断，常常会有错误。如果我们能修行，比如诵读老子《德道经》，给心神丹元和首焱注入能量，它们就能进入大脑质层与核心层进行工作。而他们的工作效率是高的，做出的判断和决策是符合实际的，会让我们直奔问题的核心要素而去。

      大脑质层相当于鸡蛋白，核心层相当于鸡蛋黄，如果我们只是运用智识，操控前六识眼耳鼻舌身主持生命的话，就只能停留在大脑皮层，相当于鸡蛋的膜，薄薄的膜。所以说要“不居其泊”。

      同时也是指金木水火土，也就是仁义礼智信的能量，它们储存在心肝脾肾肺中要厚与实。

      “泊”通假于“薄”字。为什么用“泊”字不用“薄”字呢？从字面来看，“泊”指的是白色的精华液体流失，对于所有人而言，它是一种肉眼不可见的有质而无形的生命能量，会通过眼耳鼻舌身意，因为不符合道德的心念和行为而流失，所以这是要避免的。