 九月是柔软而飒爽的季节 不轻不重的云，不燥不凉的风 与清爽的阳光一起 共同构成了这一季的初秋 白露之后，中秋之前 宜望天，宜振奋精神，宜好好学习 这是全国第39个教师节伴着开学日，到来了  “上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。（《荀子·礼论》） 师者，所以传道受业解惑也。在古时，师者地位之崇高，可与天地并称，谓之天地君亲师。 作为中国儒家传统祭祀的对象之一，天地君亲师思想发端于《国语》，形成于《荀子》，成为了祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合概念，构成了传统社会中最重要的精神信仰和象征符号。 钱穆先生曾言，“此下两千年，五字深入人心，常挂口头。”这个概念在中国文化意义价值之重大，自然可见一斑。 TEACHERS' DAY  天与地 天地乃万物之本源，《荀子》谓之“天地者，生之本也。” 天地并况，惟予有慕。源于自然崇拜的祭祀天地活动，正是古人敬天法地、感激造化之意。 而天坛正是这样一座古人向天祈愿，被誉为“天人合一”的建筑艺术杰作，串联起了古今六百年来的天地祭祀概念。  君与亲 自古及今的优秀领袖们，不断引导着人类文明的火种延宕至今，《荀子·大略》中强调，“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”故而祭祀君王亦有为民安天下、祈求国泰民安之意。 而人之至亲者，父母也。祭亲则为祭祖，人们通过供奉祭献彰显敬天法祖、孝亲顺长，以求先祖施福避祸、消灾解厄。 家是最小国，国是最大家，华夏文明为家国同构，共同交织起天地信仰之后的祖先信仰。  师 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。尊师重教的观念一直贯穿于中华文化的传承之中。 “天地君亲师”这个概念的发展过程中，到了清朝雍正皇帝时，颁布《谕封孔子五代王爵》，其中谓之“五伦为百行之本，天地君亲师人所宜重”。 这是首次以帝王与国家的官方名义，明确钦定了“天地君亲师”的次序，更是改写了“五伦”结构，针对这一次序中原本最为单薄的“师”进行了全新的诠释，特别突出了“师”的地位和作用，即“天地君亲之义，又赖师教以明”。 至此，师之一字，与天地并立，与君亲同观，在华夏的文化脉络之间熠熠生辉。  桃李满天下，何用更种花 他们是文明之传薪者，灵魂之塑造者 教会我们仰观星空、敬畏苍穹 又脚踏大地、稳健前行 谨在全国第39个教师节到来之际 祝天下园丁节日快乐！  |
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