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《星经》氐宿：氐四星，为天宿宫。一名天根，二名天符。 《佛学大辞典》【大自在天与男根】：大自在天依万物生本之义。 而自在天派之人。 以人之男根为天神之神实而祀之。 续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。 其精舍者高百余尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。 王民同敬不为鄙耻，诸国天祠率置此形。 大都异道有百数，中所高者自在为多。」 西域记健馱罗国记曰：「跋虏沙城东北五十里至崇山，山有青石，大自在天妇像毘摩罗天女也。 闻诸土俗曰：此天像者自然有也，灵异既多祈祷亦众。 印度诸国求福请愿，贵贱毕萃远近咸会，乃至山下有大自在天祠。」 是初为男根，后为女根也，此男女根之义。为与自在天同体之那罗延天名，更为分明（梵王与那罗延与摩酰首罗一体三分如上所引）。 玄应音义二十五曰：「那罗延，那罗此翻为人，延那此云生本，谓人生本，即是梵王。外道谓一切人皆从梵王生，故名人生本也。」俱舍光记二十七曰：「那罗延是神名，此云人种神。」 此那罗延天之居处，居于欲界之顶上第六天，常为佛道之障碍，故佛法之中名为摩罗天。 慧疏音义六曰：「那罗延，欲界中天名也。」 智度论五曰：「夺慧命坏道法功德善本是故名为魔，诸外道人辈言是名欲主，亦名华箭，亦名五箭。 破种种善事，佛法中名为魔罗。」 （爱染明王之箭，极秘说亦表男根）。 同十曰：「魔王六欲天主。」 其先以女根为毘摩罗（Vimalā）（毘如毘婆沙毘沙门毘卢舍那之毘妙胜高大之义）。 又，摩罗之名，本来为男女根之名。
先天图 《易学象数论》：康节因先天图而创为天根月窟，即参同契「乾、坤门户」、「牝牡」之论也。 故以八卦言者，指坤、震二卦之间为天根，以其为一阳所生之处也；指乾、巽二卦之间为月窟，以其为一阴所生之处也。 程前村直方谓「天根在卯，离、兑之中是也; 月窟在酉，坎、艮之中是也」，引尔雅「天根氐也」、长杨赋「西压月窟」证之。 然与康节「干遇巽时观月窟，地逢里处见天根」之诗背矣。 以六十四卦言者，朱子曰：「天根月窟指复、姤二卦。」 有以十二辟卦言者，十一月为天根，五月为月窟。其三十六宫，凡有六说。以八卦言者三：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之次序，积数为三十六。乾一对坤八为九，兑二对艮七为九，离三对坎六为九，震四对巽五为九，四九亦为三十六。乾画三，坤画六，震、坎、艮画各五，巽、离、兑画各四，积数亦三十六。 以六十四卦言者二：朱子曰：「卦之不易者有八，乾、坤、坎、离、颐、中孚、大过、小过。反易者二十八，合之为三十六。」 方虚谷回曰：「复起子左得一百八十日，姤起午右得一百八十日。一旬为一宫，三百六十日为三十六宫。」 以十二辟卦言者一，鲍鲁斋恂曰：「自复至乾六卦，阳爻二十一，阴爻十五，合之则三十六。自姤至坤六卦，阴爻二十一，阳爻十五，合之亦三十六。阳爻阴爻总七十二，以配合言，故云三十六。」 按诸说推之，其以阳生为天根，阴生为月窟，无不同也。盖康节之意，所谓天根者，性也; 所谓月窟者，命也。性命双修，老氏之学。其理为易所无，故其数与易无与也。 北宋邵雍撰《观物吟》： 耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。 乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。 淳厚之人少秀慧，秀慧之人少审谛。安得淳厚又秀慧，与之共话人间事。 |
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