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时维九月，秋高气爽、云淡风轻。田野的稻谷开始泛黄，燕子集群落在高高的电线上，筹谋南迁的事宜。秋天就这样循序渐进地来到了我们的身边。 从哈尔滨市的阿城区的金上京城遗址游览完，乘车来到黑龙江省牡丹江市宁安市东京城镇，去探寻渤海国上京古城遗址。金国上京与渤海国上京，两个“上京”，位于两个地方，不同朝代，但他们在族源上同属靺鞨族的粟末部。另外，辽国也分五京制，它的上京城遗址位于今内蒙古赤峰巴林左旗。 渤海国上京城遗址辖区镇叫东京城镇？此事让我很是费解。查资料得知，原来因渤海的上京龙泉府遗址，位于哈尔滨阿城区的金代上京城遗址以东，遂得名东京城。这个镇名字起得不太科学，特别是会让外地来此观光访古的游人感到匪夷所思。不过“东京城”这个名字，由来已久，清初就已经存在了。 快要到该遗址前，我们首先参观了一座专门介绍渤海国历史的主题博物馆——渤海上京遗址博物馆。 博物馆，运用巨幕投影、出土文物和文字图片，向游客全方位展示、介绍了渤海国不寻常的兴衰历史。这些在龙泉府遗址上出土的文物，不仅仅局限渤海国的历史，有许多明显是渤海国存系以前的文物。展览的有保存完好的如瓦当、螭首和柱础石等皇宫建筑构件；有造型各异的兵器及铠甲残片等军事装备；还有出土的大量生产生活用具，展品丰富多彩，内容涉及广泛。 资料上说，渤海国（698-926），是我国古代历史上的一个少数民族政权，由靺鞨（族）粟末（部）联合其他部落所建。其范围相当于今中国的东北地区、朝鲜半岛东北及俄罗斯远东地区的一部分。 公元698年，粟末靺鞨首领大祚荣在东牟山，称“震国王”，一作“振”，建立政权。关于“东牟山”的地理位置，史学界有不同的看法，有的说在今吉林敦化西南的城子山山城；有的说，在今吉林延吉东南城子山山城；也有人认为，是今吉林和龙西古城。目前，学界公认大祚荣的都城震国，位于今吉林敦化的城子山山城。大祚荣一开始没有姓氏，就叫祚荣，后以“大”为姓氏。之后，他的后代继承者们的名字前边也都加了个“大”字。 公元713年（唐玄宗开元元年），唐玄宗派鸿胪卿崔忻前往震国，册封大祚荣为“渤海郡王”并加授忽汗州都督，始以“渤海”为号。这时，大祚荣已经不在用“粟末靺鞨”首领和“震国”的称号。公元762年，唐朝下诏将渤海升为国。——这就是“渤海国”的由来。 公元719年（唐玄宗开元七年），大祚荣去世，谥号，大圣明武高大王。 渤海国都城初驻旧国东牟山一带，公元742年，渤海国第三代国王大钦茂将国都迁至中京显德府（今吉林和龙）。公元755年，即唐天宝十四年，这一年正是中原发生“安史之乱”的那一年，大钦茂为避战乱，把都城迁到今牡丹江市宁安市的东京城镇，命名为上京龙泉府。公元785年，大钦茂可能忌讳位于西部的契丹民族，遂再度将都城迁往渤海国东京龙原府，即今吉林珲春。大钦茂死后，公元794年，第五代国王大华玙，将渤海国首都又迁回到上京龙泉府。 我们走马观花地浏览了博物馆文物展品，匆匆去向上京龙泉府遗址。 离开博物馆不远，看见龙泉府外围城墙的正南门遗址。遗址在修复时堆砌的一些石料，强调遗址的存在。 我们继续赶路，还路过一座与这座古城遗址息息相关的千年古刹——兴隆寺。寺庙几经兵燹和自然火灾的焚毁又重建，寺庙也几经易名，如今寺庙有些内容早已不再是原汁原味了。但是寺庙里有些文物，还是“老物件”，距今至少有一千多年，或更早的历史时间，还是会引发人们怀古的热情。 有一个高丈余的石灯塔，又称石灯幢，使用玄武岩雕制而成，据说是渤海国时期的遗物。一千多年的岁月更迭，历尽劫波和岁月的风化剥蚀，依旧完好如初，真是奇迹，当之无愧是该寺的镇寺之宝，为国家一级文物。前几年，还在这座灯塔的地宫里，发现佛舍利子。灯塔设计巧妙，每到佛节或庙会日的夜晚，僧侣们点亮灯塔上的酥油灯，就好像其地宫里的佛舍利显灵，放射出祥瑞的“佛光”，普照人间。 我们在镜泊湖景区看到一组雕像，展现的是，在契丹攻打渤海国时，兴隆寺方丈率领众僧，为保护佛舍利，与入侵者浴血奋战的故事。方丈与众僧一组群雕，雕刻得栩栩如生，表现出佛家弟子，不惧邪恶的大义凛然的英雄气概。群雕背景，就是兴隆寺的那尊保存千年的石灯塔。 还有比石灯塔更邪乎的两件神器，安放在一座佛殿门前两边。虽然资料里对这两样东西讳莫如深，但我一看就明白，这是原始宗教的一种生殖崇拜物。这种原始宗教遗物，与其他地区早期人类留下的一些岩画，表现的内容大致相同。 这座寺院还有一尊石佛像，也是玄武岩雕塑。石佛像为释迦牟尼讲经说法造像，距今也有一千多年的历史。然而，据资料介绍，文革时期，这尊石佛像也未幸免于难，被人当作“四旧”扔到路边，身首各异。改革开放后，将这尊佛像经过修复，重新安置在寺庙原处。但我觉得佛像讲经时摆出的“兰花指”，雕刻得有些粗糙、生硬，没有像其它寺庙的佛像手指那么纤细、自然，可能是前几年仿制的。佛像两边的人物塑像是阿傩与迦叶，是释迦牟尼佛的十大声闻弟子中的两位。阿傩与迦叶的塑像，好像是近些年修复寺院时配置的。寺院里的两尊石狮子和一件缺失碑石的赑屃，也是年代久远的文物。另外，寺院内生长着许多参天大树，树龄都该超过几百年了，成为香客许愿祈愿的地方，挂满了善男信女寄托心愿的红色飘带。 我们来到上京龙泉府遗址前，旁边有一处2021年制作的占地面积1216平方米，二十分之一比例的龙泉府微缩景观。虽然制作过于简略，但龙泉府的大致轮廓和主要宫殿的造型和规模，都表达得很清楚。 资料上介绍，宫城南北720米，东西宽620米。分为东、中、西三个区域，在宫城内共发现建筑遗址37处。 我们来到皇城的正南门，即人们俗称的“五凤楼”或“午门”。昔日曾有青砖碧瓦、檐牙高啄的大殿，位于高出地面5.2米，东西长42米，南北宽26米的建筑台基上。如今台基上依旧保留着66根巨大的柱础石，足以想象当年建筑规模的雄伟壮观。据说，这个皇城的正南门，相当于北京故宫的承天门，就是今天的天安门。 宫城内的中轴线，就是这座皇宫的龙脉。沿着这一中轴线，分一号、二号……五号宫殿，这些宫殿样式规模用途都不一样，共同组成了皇宫的建筑核心内容，是渤海国君工作起居的地方。2010年发掘的宫城北门址，距离宫城五号大殿北近百米，遗址内发掘出大量宫门砖石等遗物。门下平整的地板石，由于常年车马行人通过，摩擦得非常光滑，见证着昔日人车流动的繁忙景象。 在二号宫殿东北不远处，有一口井沿呈八角形的石井，上有一座近年修建的六角攒顶的亭子。它就是传说中龙泉府内著名的八宝琉璃井。这口井水，龙泉府历代皇帝后妃王子公主等饮用过。 明末兵部尚书张缙彦（1599-1672），降清。因投诚时在清兵平定江南之后，清朝不用。后因“煽惑人心”“巧辨欺饰”等罪名拟斩，后诏从宽免死流放到宁古塔。公元1661年3月2日（顺治十八年农历二月初二），张缙彦携大量图书，并带歌姬10人出关。5月11日（农历四月十三）至宁古塔旧城（今黑龙江海林）。 张缙彦来到服刑的戍所，见到吴兆骞、方拱乾等先期流放人员，“朝夕相对、欢若一家”过从甚密。之后，还发起“七子诗会”，他们诗酒唱和，以积极乐观的态度，面对严酷的现实环境和单调的生活。 公元1661年（清顺治十八年农历闰七月），他游历东京城（即渤海国上京龙泉府）。经过实地考察，撰写了一篇史料价值很高的游记散文《东京》。谈到这口“八宝琉璃井”时写道：“三重宫殿……八角石井，雨水淳泓，尚可牛饮”。文中的“三重宫殿”，指八角石井的位置，张缙彦记载有误，应该在二重宫殿东北角。“雨水淳泓”说的是，当地雨量丰沛，地下水位高。“尚可牛饮”，意思是不用借助其它提水工具，就可以直接趴在井口边像牛一样低头饮用。 景区为了方便游客参观，在景区的遗址前，立标牌进行分门别类的介绍，特别是对遗址内的五大宫殿，分别对其宫殿进行微缩仿制，这样让游客会更形象地了解当年遗址建筑物的原貌。 遗址空旷的地方，种满了各种花卉，有百日菊、玉簪花等等，姹紫嫣红、争芳斗艳，叫人赏心悦目。我漫步在木板路上，闻花香、听鸟语，思绪游荡在千年的历史烟云中……眼前浮现出龙泉府的一排排金碧辉煌的宫殿，紫气飘荡、瑞鸟飞翔，洋溢着祥和安泰的氛围。御花园，亭台楼阁，假山怪石，点缀奇花异草。皇帝领着后妃、文武大臣，在皇宫大殿欣赏教坊乐工演奏的“宫廷雅乐”和表演的“百戏歌舞”…… 我仿佛看见一位乌云叠鬓，手拿团扇的宫女，曳着长裙，款款走在庑殿长廊中。她漫不经心地抬起头，看一眼，是哪一只调皮的“知了”，在低垂的柳叶间不停地鸣叫…… “鼙鼓渔阳动地来，惊破霓裳羽衣曲”（【唐】白居易《长恨歌》）。公元916年，兴起于辽河上游的契丹人辽太祖耶律阿保机统一各部后，立帝号，建立契丹国。公元925年（辽天赞四年）十二月，耶律阿保机以“惟渤海世仇未雪，岂宜安驻”为号，率部挥师东进，去攻打偏安一隅的渤海国。契丹大兵压境，仅用了23天，渤海国就扛不住了。契丹天显元年（926年）正月十四日（2月28日）“末代国王大諲（yin音因）譔（zhuan音撰），槀索牵羊，率僚三百余人出降。”耶律阿保机把他们以降臣放回渤海国。这时，渤海国出尔反尔，又开始与契丹作战，妄图复国，后被契丹镇压。渤海国历经229年（698-926），十五代国王的“海东盛国”，就这样灭亡了。 渤海国灭亡后，辽太祖耶律阿保机改其国名为“东丹国”。意思是，该国在契丹东部，故称东丹国。改都城龙泉府为天福城。封太子耶律倍于其地，为东丹王。建元甘露（年号）。 渤海国末代皇帝大諲譔和他的后妃及族属，共300多人，安置到辽国的上京临潢府城（今赤峰林东镇）内。大諲譔和他的妻子，分别赐名“乌鲁古”“ 阿里只” 《辽史·国语解》记载，“赐諲譔名曰乌鲁古，妻曰阿里只”。乌鲁古、阿里只是辽太祖与述律后接受大諲譔投降时所乘的两匹马名。渤海国这一战败国皇族人员，在辽国过得还算安逸，基本得到寿终正寝。其后人，基本同化于契丹民族中。 另外，在这次灭渤海战役中，辽人俘虏渤海国崇文等50多位级别比较高的僧人，迁往辽上京城里的皇家寺院——天雄寺，在这座寺院继续参禅修行。值得一提，近几年考古工作者找到了“天雄寺”的遗址。 公元926年（辽太祖天显元年）七月，辽太祖耶律阿保机攻陷渤海国班师的途中，病逝于一个叫扶余府的地方。辽太祖驾崩当日，有人传言，看见一条黄龙从扶余府腾空，消失在云中。随后又有人说，辽太祖耶律阿保机化作一条黄龙升天了。于是，人们称扶余府为黄龙府。 关于这一段历史，《辽史·太祖纪》有详细记载：“龙州黄龙府本渤海扶余府，太祖（耶律阿保机）平渤海还，至此崩，有见黄龙见（现），更名。” 这个“黄龙府”，就是南宋爱国名将岳飞37岁那一年，放出豪言壮语，要北伐金国，“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳”的那个地方。黄龙府，位于今吉林省长春市的农安县。 辽太祖耶律阿保机去世后，太后述律平擅自主张“废长立幼”，让次子耶律德光即位。在东丹国，太子耶律倍心里极其不平衡，从此他消极颓废不好好管理东丹国的国事，整天不是出外畋猎，就是回宫里写诗作画，酗酒放纵。耶律德光把东丹国南迁到辽阳城（今辽宁辽阳），后改辽阳城为辽东京。耶律倍在耶律德光的排斥打压下，渡海逃到后唐寻求避难，未几被后唐末代皇帝李从珂所杀。 辽世宗天禄元年（947年），封耶律安端为明王，管理东丹国。辽穆宗应历二年（953年初），耶律安端死后，东丹国废，归于辽国。 女真族，初叫“靺鞨（mohe读末何）”。最早生活在东北“白山黑水”之间，靠渔猎为生，一直依附渤海国。辽国打败渤海国后，变成辽东丹国的属民。东丹国向东京辽阳府迁移时，把原来编入辽国户籍的女真人也迁移到辽阳，这群女真人被称为熟女真。留在原渤海国山林里的女真人，因居住分散，户籍不在编，便留在原地生活，这一群女真人叫生女真。后来建立金政权的完颜部，就是生女真的一支，其首领完颜阿骨打，于公元1115年建国称帝。 我们游览了渤海国上京龙泉府遗址，大致沿着古城的中轴线，从宫城南门，一直走到宫城北门，看到一座座宫城大殿和其它建筑设施的遗址封堆。结合从“渤海上京遗址博物馆”看到的出土于这片遗址废墟的众多建筑构件，可以想象到当年建筑规模的宏大，以及渤海国一度繁荣昌盛的景象。 结束对渤海国上京龙泉府遗址的游览，临行，我俯身采了一朵遗址园区中盛开的玉簪花，手捧蓝蓝紫色的花朵，它像极了古代某个宫女遗失在这里的一枚翡翠玉簪，仿佛从其上边还能闻到来自千年前的淡淡的幽香…… 【塞外箫声寒/原创】 |
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