古城江孜之“十万佛塔”黑错·达布老（གཙོ་བོའི་རྟམ་ལོ།） “十万佛塔”（འབུམ་སྐུ་མཆོད་རྟེན།），全称“十万见闻解脱大塔”，亦称“白居塔”，藏语又称“班廓曲颠”，意为流水旋涡处的塔。“班廓曲颠”始建于木马年即1474年（也有说始建于1414年），经过历年的修建扩充，泥塑和绘画佛像多达十余万，故称“十万佛塔”；因塔有八角，人们以形生义，称为“八角塔”；又因建在白居寺旁，便称作“白居塔”。雄伟华美的“十万佛塔”是一座建筑珍品，故位列西藏群塔之首，其坐落在江孜年楚河旁,很久以来便成为江孜的主要标志。  据说，吐蕃王朝前，江孜是一个僻静肥沃的乡村，有居民从事农牧。据传，当年文成公主进藏时，为释迦牟尼像挽车的拉嘎、鲁嘎，最后便移居江孜一带。吐蕃王朝灭亡以后，西藏陷入长达四百多年的分裂割据时代。当时，赞普王系分立、各地贵族及豪门势力割据。据藏族文献《年曲琼》(年楚河流域的山海志)记载说：赞普“沃松”（འོད་སྲུང་།）之王子“贝考赞”（དཔལ་འཁོར་བཙན།）曾在宗山建宫殿居住过。当时这位王子“贝考赞”认为宗山与江孜地形殊异，具有吉祥之征。东面象果树嫩枝下垂；南面有雄狮跃空奇态，西面白绸飘流 (指顺河谷流向西方的年楚河)，北面象草原牧民敬献畜产品的姿势。河谷平原上金色的麦浪滚滚，从远处看似一具长方形的金盆，此处乃为福地。当时江孜名为“年堆司雄仁母”（ཉང་སྟོད་གསེར་གཞོང་རིང་མོ།），“年堆”（ཉང་སྟོད།）意为年楚河上游，就指的江孜古城所在一带。“司雄”（གསེར་གཞོང་།）意为金盆，“仁母”（རིང་མོ།）意为长形。这位赞普便在此创基建宫。 年河北面有一座奇山，如水晶般明亮。萨迦本钦“帕巴白”到四十八岁时，于藏历第七饶迥木蛇年（1425年）二月二十日在宗山正式重建宫殿。宫殿建成后，布敦·却勒朗杰(西藏著名佛僧、布敦教派的创始人) 对这座雄伟壮观的宫殿大加赞美说，这是世间的明珠，可与天界的无量宫媲美，称得上“杰卡尔孜”(རྒྱལ་མཁར་རྩེ།)。藏语“杰”是王的意思，“卡尔”意为城堡，“孜”是简称，意为殊胜，或到了顶峰。“杰卡尔孜”简称为“孜”，“杰”又变音为“江’。可见江孜地名，始于宗山宫名，又称“西卡尔江孜”(ཤེལ་དཀར་རྒྱལ་རྩེ།)，西卡尔意为水晶般明亮，指的是宗山外貌。 藏历第八饶迥铁马年（1450年），帕巴白三十四岁的儿子贡嘎帕，为父祖祭祀，兴建白居寺。也有说：“白居寺由绕丹贡桑帕始建于明宣德二年（1427年），历时10年竣工”。据记载，到贡嘎帕的儿子绕丹贡桑帕二十六岁时(木马年即1474年)，在“杰卡尔孜”前面的年楚河上修建了一座六眼桥。可以推断，当时年楚河水流道是紧挨宗山脚下的。他还在桥边修了一座雄伟的万佛塔，就是现在的白居塔。不久，绕丹贡桑帕又扩建了白居寺，从此，信徒云集。加上江孜位于萨迦、日喀则之东，亚东关口之北，是该三地往拉萨的必经之处，故佛教徒和商贾游人多汇于此。江孜很快发展成为现在的规模，成为西藏有名的城镇。 白居寺是在西藏各教派分庭抗礼、势均力敌的情况下建立的，所以它的独特之处是各教派和平共存于一寺。每个教派在此寺内，都拥有五、七个“扎仓”(殿堂)。这个寺庙的建造，历时十年。主殿共有三层，殿内挂满各种“唐嘎”，“唐嘎”中央，有一尊近八米高的铜佛坐像。据史料记载，铸造这尊佛像，用去二万八千斤黄铜。大殿二层东西配殿，有闻名全藏的 泥塑罗汉堂。堂中的这些罗汉，雕塑得形象逼真、体态各异，是明代一项艺术珍品。大铜佛与罗汉殿间，酥油灯光焰荧荧，香烟缕缕向殿顶飞去，又被天栅压了下来,回旋于殿宇之内，使整个大殿变得扑朔迷离，给人一种逼真的佛界仙境之感。  白居寺旁，便是驰名国内外的“十万佛塔”（འབུམ་སྐུ་མཆོད་རྟེན།）。塔有九层,高达四十二米多，共有一百零八个门，七十七间佛殿、神龛和经堂。殿堂之内，藏有大量佛像，据说多达十余万。这佛塔堪称是一座辉煌的佛像博物馆。佛像中，除大量“唐嘎”帧幅外，还有泥、铜、金塑像千余尊。这些佛像，有营萨、金刚、度母、天王帝释等塑像，又有松赞干布、赤松德赞赤热巴巾及各教派祖师的尊像。塑像性格鲜明,不同类型有不同特点。塔身建筑也十分奇特，五层以下，四面八角；六层以上，则呈圆形。塔上有四面八门，门上饰有飞龙、跑狮、走象的浮雕这些动物雕刻造型精美，栩栩如生。白居寺的建筑艺术和雕塑、绘画风格，与拉萨、山南等地不同，自是江孜风格。 （图片来自网络） |
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