【原】楚荷：独立思考，敬畏生命

近些年，政府和民间都愈来愈重视传统文化了，这无疑是天大的好事。因为没有文化自信，就不敢对外开放。可是，在这个重视中，却出现了许多不该出现的事。我所住的院子里，有二十四个雕像。雕像的内容，是二十四孝。我并不反对倡导孝文化，也认为百善孝为先。但，将二十四孝全弄成雕像，摆在小区内，还真正不该。且不说孝文化的内核，已在悄然发生改变，就事论事，我举三个二十四孝里不该宣传、更不能学习的例子。一个是刻木事亲，主角是丁兰，东汉人物。一个是埋儿奉母，主角是郭巨，晋朝人物。一个是卧冰求鲤，主人公是王祥，晋朝人物。

刻木事亲的故事是这样的。东汉时期，在河内，有个叫丁兰的人，幼年父母双亡，他经常思念父母，回忆父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己再去吃饭，每次出门前一定要对雕像禀告，回家后一定要给雕像叩头，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像在流泪，向他人问了实情，便将妻子休了。

埋儿奉母的故事是这样的。晋朝的时候，在隆虑有个叫郭巨的人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，便和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下

卧冰求鲤的故事是这样的。晋朝时有个王祥的人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去了父爱。到了那年，继母病了，很想吃鲤鱼，适值天寒地冻，河里结冰无法捕鱼。王祥不计前嫌，心生一计，解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母吃了鲤鱼后，病好了。

第一个故事，刻木事亲，这个故事宣传的是什么？矫情。将双亲刻成雕像，供奉可以，有不忘本的意思。但是，我就不明白，你每天请示木头，和木头商量，那木头能告诉你什么吗？既然木头不能说话，你请示了，主张却是自己拿，然后骗人说，我爹娘同意了。是欺天？还是欺地？还是欺人？

第二个故事埋儿奉母，第三个故事卧冰求鲤，则是反人类，是蔑视生命。埋儿奉母，你要奉母，你就不知道更加多点劳作，或者哪怕就是去行乞？儿子不是生命吗？更可怕的是，这种反人类行为，在故事里还得到天眷，难道天也反人类？天反人类，还会有人类吗？再说卧冰求鲤，你继母要吃鲤鱼，你可以告诉她，娘呢，活娘呀，这天气的，买也买不到，捞也捞不到，你老人家吃点别的行不？若她还是要吃，你可以拿把凿子，去凿开冰层。你一定要视自己生命如草芥，将衣服脱了，扒在冰上？可以肯定的是，那冰不会融，倒是会粘在皮上揭不开，倒是会冻死人。那么，这个蔑视生命的故事，怎么能够将它当范例？

我之所以说这几个故事，一是写作不要矫情，更加重要的是，你的观点，你的故事，无论如何不能反人类，无论如何要尊重生命。生命的尊严，容不得半点亵渎。而这几个故事，恰恰是反人类，反生命的。

如果我们将这几个故事再深究下去，会发现，更加严重的问题来了：这几个故事所产生的时代，是十分可怕的时代。东汉的时候，当官的人，只有两种。一是士族子弟，也就是当官的人的子弟。二呢，就是地方上推出来的贤人。贤人怎么推？就是要有很好的声名。于是，许多人就去弄出贤明的故事，就是搞假的，然后，想方设法传播开，再然后，就有可能被基层向上面推荐：某某某可以当官。于是，三国时，为了改革这个弊端，曹操不得不弄一个唯才是举。什么叫唯才是举？就是只要你有才，至于品德，他不管。以至于有人告诉曹操，说，某某是贪官。曹操说，他家里那么多人要吃饭，不贪点，如何能过日子？

曹操的唯才是举，造成的流弊，直到隋朝建立科举制度，才开始慢慢地出现转机，然后，再到唐朝李世民用人法则改为德才兼备，德在才先才基本肃清。

今天，的确有那些么些人，总以为古人的东西都是好的。前段时间，甚至有人提出，要让中华民族的传统文化的光芒，照耀我们前进的路。这话貌似正确，其实错得离谱。且不说许多人奉为神明的易经、八卦、阴阳五行与科学边也不搭，便说被不少教育机构吹得玄乎的《三字经》《弟子规》，真有那么好吗？《三字经》就一启蒙读物，其水平绝不会比如今小学一二级的启蒙读物好。至于其思想，则更应该为现代人所不齿。至于《弟子规》更是反进步，反平等的糟粕，只有别有用心者才会将其瞎吹。而传统文化中更是有两代表性的东西，一是太监，二是裹脚，难道我们也指望能照耀我们前进的路？

其实，对于传统文化，还真须按照毛泽东主席说过的办，要批判地继承。何况也是传统文化，先人们早就提出了祖宗不足法，圣人不足畏。还是传统文化，先人们也早就说过，天下是天下人的天下。稍许将这句话加以解释，便会发现，至少可以这样理解：天下每个人都有份，那么，谁也不是谁的奴隶，谁都可以拥有独立人格、自由思想，绝不允许少数人压迫多数人，也绝不允许多数人压迫少数人。

也是毛泽东主席说的，古为今用，洋为中用。我相信，他老人家说古为今用，不是要你囫囵吞枣，全般照收，而是要有所区别，哪些该扬弃，哪些得留下来。同理，洋为中用，也是如此。而此处的洋，并不单纯指西洋或者东洋，而是指中国以外的其它地方。譬如说，某些非洲国家的女人甩着乳房、光着屁股可以到处跑，就不要去学。再譬如说印度人以为喝牛尿可以治新冠，也万万学不得。

我总是想，作为现代人，至少要用自己的脑子去思考历史，思考今天和明天，思考某些事物的前因后果，不然，你会沦为他人思想的奴隶而不自知。

一个人来趟世界不容易，做个独立的个体，才不辜负上天让你为人的美意。