前言能稳居四大名著，正是因为西游记有着多层次的背景框架和解读方式。只有字句斟酌并结合作者所处的环境，才能真正看懂西游记的精髓所在。一旦看懂，就会发现西游记非常的颠覆认知。  盂兰盆会？延寿大会！西游里的灵山，是万佛朝宗的地方。日日花开，时时结果，千里美景看不尽，万里祥云遮彩霞。奇珍异兽为佛祖献花采果，有着享用不尽的资源，有受用不尽的朝拜，可以说灵山的一切都是以佛祖的需求打造的。  在镇压悟空之后若干年，一日，如来佛祖对众佛说，“我这有一个宝盆，内有奇花异草无数，异色盛景无尽，我们办一次盂兰盆会可好？”众佛心领神会。但这一天，恰巧是七月十五，中元节，也就是我们所说的鬼节。佛祖们要开办宴会，为什么偏偏就选在鬼节呢，这说明佛祖对好日子的定义和我们是完全不同，甚至是相反的。  盂兰盆会上，众佛享用奇珍异果，吃饱喝足后对宴会大加赞赏。但平日里也有奇珍异兽献花采果，为何这盂兰盆会就如此出众呢。且看众佛为盂兰盆会所献的诗：
这两句诗点出了盂兰盆会的特殊性，它的目的在于延长寿命，而不是单纯的聚餐。虽不知这盂兰盆会上都有什么瓜果，但不妨想一下，西游之中我们所熟悉的奇珍异果有哪些呢——蟠桃和人参果，而它们的作用恰巧是延年益寿。  四大部洲，作者如来各执一词众佛吃饱喝足后，如来发表讲话。佛祖说道：
我有三藏真经，需要一位德高望重的使者前往东土大唐寻找一位取经人，来我灵山取我真经，“拯救”南赡部洲天下苍生。  值得注意的是，佛祖的这一番话里对四大部洲的评价，却与吴承恩所描述的相去甚远，作者展现出来的四大部洲是这样的：
 可见，佛祖对善恶的认知和我们是不一样的，他自有一套标准。也就是说，作为西游世界最大的规则制定者，他的标准和我们正常的标准完全不同，也就意味着，西游世界有自己的一套游戏规则。所以想读懂西游记，要套用西游自有的世界观才行。  随后观音菩萨主动请缨，前往东土大唐寻找合适的取经人。为了方便观音的工作开展，如来在观音临行前给了她几件宝物，分别是袈裟、锡杖、金箍、紧箍和禁箍。大多数人都只记得悟空头上的紧箍，却忘了还有另外两个箍，他们分别在黑熊怪（禁）和红孩儿（金）身上。而这三个箍的作用，文中是这样描述的：
 所以这三个箍的最终作用和目的无非只有两个，给取经人做徒弟“取我真经”或是接受管教“入我门来”。而这，也是如来的目的。 卷帘大将为何吃人西天取经之路凶险无比，观音比任何人都清楚，所以在取经人出发前，要为其找好帮手，扫平前期障碍。观音给取经人找帮手的第一站，就是流沙河。  观音带着木吒来到流沙河，只见水宽八百里，仙槎难到此，莲叶不能浮，平沙无雁落，远岸有猿啼。水中冲出一丑恶妖魔，獠牙撑剑刃，红发乱蓬松，此怪物正是沙和尚。木吒见状上前与沙僧大战百余回，两者僵持不下，沙僧不禁问木吒是何人，一番交流后，沙僧方知眼前人正是木吒和观音菩萨。  拜过菩萨后沙僧便开始对菩萨诉苦：
沙和尚作为流沙河的大妖，自己是有能力在水中自由活动的，渡河更不在话下。况且流沙河“远岸有猿啼”，这说明流沙河岸边是有山林野兽的，如果真想果腹，沙僧没必要等到“饥寒难忍”，再去“寻一行人食用”。也就是说，沙僧只有吃人才能驱除饥寒，作为卷帘大将的他也是吃人的。如果说是被贬下界改变了沙僧的习性，那么我们稍后再看和他有着相似经历的另一位帮手，猪八戒。  接下来沙僧和观音的对话也很有意思，观音承诺只要沙和尚肯皈我门下，便可令其免于刑罚，完成取经则可官复原职，观音虽是灵山佛教编制但仍可影响天庭赏罚，可见其能量之大。 沙僧听闻自然是愿意皈依我佛的，其实在皈依之前还不能叫他沙僧，此时的他只是一个妖怪，再往前是卷帘大将，为了方便阅读，就统一叫沙僧吧。但沙僧对菩萨的安排尚有顾虑，流沙河，水宽八百里，落羽不能浮，况且自己在此已吃了好几个取经人，那新的取经人还肯走我流沙河吗。此时观音的回答就很值得玩味，观音说：
从这句话看得出来，唐僧取经的帮手和路线，是被安排好的，所以菩萨才会理所当然的说出这句话。而这一切背后的最高策划者是谁，自然也不必多言。 自此沙僧皈依我佛，观音赐予法号，悟净。 彬彬有礼猪八戒，出口成脏观世音很快，观音又开始为唐僧安排第二个帮手：猪八戒。猪八戒出场时的描写相比沙和尚就气派多了，原文是这样写的：
可见猪八戒即便变成猪腰模样依旧威风八面，威武之状尚可压天神，即便长相丑陋可怖，但气场还在，隐隐之间还能见得当初天蓬元帅的气度。 木吒见有猪妖拦路，自然上前与之缠斗，可猪妖实力不凡，两人依旧难解难分。此时菩萨洒下花瓣，隔开了打成一团的两人。 猪八戒比沙和尚的觉悟可高多了，一见这花瓣立刻知道了来者的身份，便装傻问木吒你家主子是谁，为自己刚才的无理挽回点颜面。当木吒说出自己主子是南海菩萨之后，猪八戒便问到：
昔日天蓬虽然已成猪妖，但讲起话来依旧彬彬有礼。反观观音的回答就非常让人诧异：
作为一个出家人，甚至是一位菩萨，面对猪八戒的彬彬有礼反而恶语相向，是不是有些反常。 随后老猪道出了自己的身世和被贬下界的原委，其中有几句话颇值得玩味：
这里有个词，“依本等”，什么意思呢，就是依照自己的本分。老猪吃人是依照自己的本分，而他的本分是天蓬元帅。猪八戒被贬下凡后依照自己天蓬元帅的本分，继续吃人度日。那么，既然吃人是依本等，为何又要菩萨赎罪呢。很简单，作为猪妖吃人是有罪的，而作为天神，无罪。 注意西游世界与现实世界有不同的游戏规则，善恶福业的运行并非如我们所知，此处又是一大不同。 随后菩萨说：“若要有前程，莫做没前程。”意思是想要有前途，就别做那没前途的事。但老猪听后感到委屈，回口道：“若依你，教我嗑风！依着官法打杀，依着佛法饿杀！”老猪觉得如果不能吃人肉，按规矩办事，那就只能饿死或者被天庭打死。一定有人有疑问，老猪为何不能吃五谷果腹呢，我们接着往下看。 菩萨又说道：“汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，可以济饥，为何吃人度日？”菩萨也问出了相同的疑问。老猪怎会蠢到不知人间以何度日，那为何不肯吃五谷呢，因为有个条件，就是“皈依正果”。此前八戒尚未皈依，还没有得到菩萨的许诺，所以只能依本等的吃人，并不敢去吃五谷，吃五谷是神佛的特权，是需要得到许可的。 得到了菩萨的许诺，猪刚鬣安下心来，过上了吃五谷信我佛的日子，等着取经人的到来。菩萨赐号，悟能。 下期预告相信各位也看出来了，西游的世界观和我们所认为的，是有很大出入的，如果依常理去理解，很难完全读懂这本传世经典。这也是为什么每次读西游，理解都会深一层，感受也会多一些，其实每次读的都不是同一本西游记。 故事线很长，今天先讲到这里，下期带大家拆解菩萨接下来的行程——小白龙和孙悟空。相信菩萨对悟空的评价，会让各位对菩萨的认知更加颠覆。 |
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