魏晋南北朝,是中国历史上最混乱的时代之一。 在这3、4百年间,中华大地分割为南、北两个迥然不同的地域和文化。这期间,政治残暴、社会黑暗、统治昏聩,数十个政权轮番登场。 每一次统治政权的重新洗牌,都带来了无尽的战争和杀戮,工商、百姓,民不聊生。 幸好,还有佛教,已经从遥远的印巴地区,翻山越岭传入了中国,为这个至暗的时代,照射进一束来自佛祖的圣光,也为这段历史增添了丰富的层次。 1996年,在山东潍坊,青州龙兴寺遗址发现了佛造像窖藏,佛像雕刻年代从北魏晚期到北齐。 这些面带微笑、清瘦而内敛的佛像,一下子惊艳了世人。 龙兴寺的佛造像,最大的特点是造像的精神气质,既华贵富丽又贴合世人。 造像的佛衣极其轻薄,紧紧贴合在身上,完美勾勒出佛和菩萨清瘦而又圆润的身材。 佛像衣着简洁,佛衣在身上形成优美的衣褶。 菩萨着装华丽,繁复的项饰和缠绕在身上的璎珞、披帛,组合华丽。 在那非常的历史时期,佛教教义中对生活的思考、对来世的祈盼、与当下的和解,让世人在面对苦难时,获得精神支撑和安慰。 当人们仰望着他们时,与世无争的微笑,安然若无的表情,低眉垂目仿佛无视世间痛苦,却又像洞穿一切。冥冥之中,只需给你一个神秘的微笑,就会让人心安。 他们就是“青州微笑”。 这种微笑,或许能让世人在一方净土中,短暂地忘却残酷的现实,忘却眼前的生灵涂炭。 他们身上曾经描金施彩,他们的样貌曾经高贵无比,纵然已经残肢断臂,也难掩其澄澈、宁静的永恒魅力。 他们身上,有着北魏时期瘦骨清像的形态,身上衣袂飘然,衣摆层次分明。 他们身上,还有着印度笈多佛像的风格,圆脸高鼻,脸容丰满。 这种造像风格,源自于一个伟大的僧人。 公元412年,正是东晋时期,高僧法显西行求法归来。 公元412年,法显乘坐商船,从海路东归。九死一生,法显终从今天的山东崂山附近登陆(古属青州),并曾在青州传教。 天竺的佛经、造像艺术,在南方广泛传播。佛像如U型衣领、薄如蝉翼的佛衣,上面突显着细腻的衣纹、精美的线条刻画,都与印度南方的造像风格有着密切的联系。 青州龙兴寺佛造像,装饰华丽,无 论是佛像还是菩萨像,表面施彩,通体描金。可见当时人们对佛教的敬仰与虔诚。 “青州的微笑”是永恒的,永恒的微笑却避免不了佛像横遭毁灭。 他们甚至有可能曾经多次被毁,最后被龙兴寺僧人郑重地集中掩埋。 至今,我们只能说他们曾经遭遇灭佛之灾,我们只能试图回溯到1500年前,去想象那些连“佛”也保不住金身的苦难。 但是,当他们重见天日时,尽管脸上的金箔已经成片地脱落,尽管身上的佛衣已不再鲜亮,但那面容上凝固的微笑,将依然传递着一份安详从容,无论悲欣、无论苦乐。 青州的微笑,来自历史深处,来自那个如果不借助宗教的普度,人们将活不下去的艰难时刻。 这些佛光中的面容,曾经给人们力量,让我们内心无畏无惧。
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