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驱傩逐疫 儒家著作《独断》读记 章丘老耋 上卷·五十九 （原文） 疫神：帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。于是命方相氏黄金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，执戈扬楯，常以岁竟十二月从百隶及童儿，而时傩以索宫中，驱疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓，旦射之以赤丸，五谷播洒之以除疫殃，已而立桃人苇索，儋牙虎神荼、郁垒以执之，儋牙虎神荼、郁垒二神海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里卑枝，东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索食虎，故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也，乃画荼垒并悬苇索于门户以御凶也。 中国传统文化信仰万物有灵。天地四方，山水风雨，房屋门窗一切皆有灵。那么疾病也是有一方神灵掌管的。他就是“疫神”。 帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。 “疫神”是谁？就是颛顼帝的三个儿子。颛顼就是高阳氏 ，是黄帝之孙，昌意之子 。颛顼帝一个儿子死后居住在江水，成为瘟神；第二个儿子，死后居住在若水，成为“魍魉”，“魍魉”是鬼怪，“魑魅魍魉，莫能逢之。”[《左传·宣公三年》]第三个儿子死后居住在宫室枢隅处。“枢”是门轴，“隅”是墙角。这个鬼怪专门居住在房屋门后或者房间的犄角旮旯里，善于惊动小儿。 这些话反映的是，那个时代，疾病流行，瘟疫遍地。疾病随着流水，四处蔓延，最严重的是小儿疾病，充斥着生存空间的每一个角落。无处不在。怎么办？ 于是命方相氏黄金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，执戈扬楯，常以岁竟十二月从百隶及童儿，而时傩以索宫中，驱疫鬼也。 于是命令方相氏，用黄金装饰面部，有四只眼睛，身上蒙上熊皮，上身为玄色，就是黑色，上身为红色，一手拿戈，一手拿盾，在每年年末的十二月，聚集“百隶”，就是所有的官吏和儿童，遍及各宫室，四处做驱傩的活动，驱逐鬼疫。 古人的驱傩逐疫，是一项非常严肃的活动，从朝廷到乡野都非常重视。《论语》中有句话：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”驱傩活动，就是驱鬼驱邪，除病消灾。在科学技术不发达，医药都不完备古代，每年搞一次驱病逐疫的活动，是非常有必要的。即使不能真的祛除疫病，对人的心灵也是一个极大的安慰。 桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸，五谷播洒之，以除疫殃。已而立桃人苇索，儋牙虎神荼、郁垒以执之，儋牙虎神荼、郁垒二神海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里卑枝，东北有鬼门，万鬼所出入也。 除了每年年底的驱傩活动之外，还有许多驱病逐疫的措施。每年初一，用桃木制成弓，用棘枝做成箭，敲起土鼓，用赤色的丹丸和五谷向空中播撒，以消除时疫和祸殃。此种活动从远古一直延续了几千年。《左传·昭公四年》：“桃弧棘矢，以除其灾。” 杜预 注：“桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。”“立桃人苇索，儋牙虎神荼、郁垒以执之，”“立桃人”就是用桃木做木偶人，以驱邪；用苇草编成的绳索，悬挂于门旁袪除邪鬼，就是苇索。此外，以儋牙虎神荼、与郁垒作为门神，贴在门上取出疾病鬼怪。《山海经》说：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。大桃木下，神荼郁垒以苇索捆缚恶害之鬼，喂虎。” 神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索食虎，故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也，乃画荼垒并悬苇索于门户以御凶也。 神荼与郁垒是两位门神，他们的作用就是驱鬼，手拿苇索，牵着食虎兽，在十二月末的时候，参与驱除邪祟鬼怪的活动，并把神荼和郁垒的像，挂在大门上。 除病逐疫，是一件大事。古人所用的“驱傩”的方式方法，看似迷信，又觉愚昧可笑，其实是人类在与疾病作斗争中，最为可歌可泣的篇章。世上鬼怪是没有的，魑魅魍魉也是可以战胜的，但是疾病则从未停止过肆虐。人类与疾病的斗争，战斗从未有穷期。（署名 原创） |
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