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丨破幽明暗 · 道清阴阳丨 八字理论方法潘昭佑   我来问道无余说 云在青天水在瓶 阴阳论命  当代学者潘昭佑先生的《八字理论方法》，从理论到落实运用方法，以朴实、思辨和严谨的语言，全面系统得解析与阐释了中国周易四柱学。  八字理论方法 · 导读 破幽明暗·道清阴阳 由于笔者考试加桂林之行拖更许久，在此抱歉。此次考完试过后我本年度的学习任务已经完成，将会投入更多时间于公众号的写作，也会有更多的时间经营群聊，如有意向入群交流的易友可通过公众号联系我们~ 最近潘昭佑老师在深圳讲课并且于快手公开直播，笔者本身就是要学习的，顺便将视频内容文字化，以便各位易友共同学习，象征性收费，记录学习人数。 文章小标题所记录的时间不是直播时间，是录屏时间，文章结尾将附带云盘链接，将视频与文字一同发给易友 八字理论方法·9月17日 破幽明暗·道清阴阳 八字理论方法，这本书的理论部分没问题，但理论落实到运用有点问题，也就是运算方法这里有点弱。这次解读上主要要把一些名词搞明白，还有理论具体内容讲清楚，努力方向明确一下。 这本书第一页，讲的理论方法我们要明确以下几个点：第一个就是易经，严格上讲大家一直都不完全理解。易经大家都认为是智慧的书，这倒是没错，不过严格上来说它只是讲了运用规律、运用依据的问题『有规律让你运用，使你聪明的』哲学告诉我们，哲学是认识世界存在的世界观和方法论，易经也是为了认识世界。区别是易经讲的用太极做一个整体存在，用阴阳两个因素表示一个太极里面的构成，你是什么太极必什么构成，什么构成就必是什么太极『人作为太极，主体构成男人女人，男人女人必是人的太极里面的』在世界观上哲学和易经有相同之处『都是每个存在有对立两个因素构成，不过阴阳囊括的更大』但在方法论上，易经可以认识世界上任何一个事物的存在、存在状态『过去现在未来』哲学搞不来，哲学没有方法的。八字、风水认识人认识地，哲学还是差一点的。以上就是易经和哲学的区别：哲学真没有方法，不能认识存在的具体性。 易经讲象数理占，理就是了解存在、产生判断『认识存在，全面认识每一个存在』由此可以看，认识人体那不是简简单单嘛『黄帝内经的规定内容』治病你最起码得看出他未来会得什么病，望闻问切做不到，治不了未病。只有能认知才能治未病，现代中医以这种方法是治不了未病的，你要治最起码要对个体有一定的认识，如何认识呢？八字方法。这才能认识一个个体，不仅仅是吉凶状况也有身体状况。实际上拿到八字，以这个八字所反映的具体的阴阳状态对应的五脏六腑，能明确解读出望闻问切的具体表象『甚至能看出脉的情况』这才是黄帝内经讲的法于阴阳，和于术数。 本身讲医学中医这一块，完全是易经理论认识方法，落实在周易的理论依据上面，从而确定了中医上的诊断、治疗、草药、身体认识，没有一项不是周易所确定的。还原中医本来面目，最重要的依据就是《黄帝内经》。人是受天地影响的，然后才有依据叫法于阴阳，和于术数，阴阳必须要落实到人体，术数是具体因素的具体变化程度『用术数的变化方式、变化结果、变化程度来论』包括草药、身体五脏六腑都是有干支特征的，这才叫上层中医！ 有了这种认识你才能治未病，你才能懂什么叫养生。人参藏红花这种固定的药，一般我们搞得想吃什么就吃什么，那有的人吃不好要命的。所以我们讲得了解你自己的状态，不然都不知道自己怎么死的，哪还养的了生啊。 认识身体和治疗身体，是八字里面和周易运用对草药的认识合起来的学问，但根本认识主体这块你得八字，得知道这个人在这个时点上是什么状态『六爻那些短期认识方法，来搞长期内容那是不行的，比如用六爻你能知道风水大概在哪有问题，但不能凭借六爻的问题去改变，风水有风水的吉凶方法，同理八字和风水虽然在认识上是一样的，但八字的内容不能当作风水调整的依据，只能揭示吉凶信息』八字用二十四节气冷暖变化作为阴阳二气来解释吉凶，以这个为主体依据在八字解释方法上面有几个太极是要使用的，以第三页里面讲的五个阴阳，来告诉我们怎么解读『八字不像六爻，世应两个主体和主体变化很明确，八字通过不同的规定、转换、定位，以同一个字来解释不同的发生内容，这就需要五个阴阳』 首先判断吉凶这块，用阴阳二气判断以月令为主。还有天地阴阳，八字用到干支了，六爻六壬不用干的。干支阴阳主要讲了天干为来源、地支为落实，可以说天干为表地支为实际情况，也可以说天干为脸地支为身体，这个发生与落实之分的依据就是干支阴阳。甲木发生是一切甲木内容，落实到子了内容确定就叫甲木青龙好学文，甲午就好骂人好吵架，合象不一样的，作为存在的天地阴阳，干支里存在都是干支的内容，戊子不能说子水被克尽，太极里面有子水就是有子水，克只是一种变化方式，克只是表达一种有可能否定的方式，这就是天地阴阳，没有这个阴阳就区分不了发生和具体落实。 还有旺衰阴阳，传统上只用了一种，只是作为五行个体、五行存在的旺衰状态，不懂阴阳二气的整体构成，古人没有一个人懂日干、能判断日干旺衰的，所以古人在日干旺衰上有争论的。 『27分钟』 所以旺衰阴阳牵扯两个主体，一个是阴阳对比成太极的部分『阴阳二气对比的部分』，一个是本身你这个因素在生克上的旺衰对比，两个是不同的，反应的内容不同，一个是反应吉凶，一个反应互相影响存在，为什么讲丁火一动我们算甲木出问题呢？不懂阴阳就判断不了，就不知道丁火一动被伤甲木会出问题。 古人讲金木相战水受伤，讲的就是每个因素太极变化的方式，牵扯到每个因素的喜忌『太极构成阴阳两个因素是什么因素，甲木以庚金和丁火，甲木肯定是丁火，甲木要平衡庚金，丁火弱了甲木就会受庚金克，甲如果失去了丁火甲木倒霉，传统旺衰丁火一被搞断丁火问题，觉得跟甲木没关系这是错误的』这就是旺衰阴阳、明暗阴阳和动静阴阳相似，区分了什么是发生、什么是存在没发生，八字中间二十九个元素都被规定的，规定的就有规定内容『生在月令上一确定什么根本情况都存在，断疾病时讲的肝病、肺病人家说是胃病，看着好像不对但实际是对的，肝肺的病不过是还没有发生，现在发生的是胃病。 五行一看对应什么病都能看出来，不过从动应上你要把日时动应的主发生象说清楚，单从存在上来说月令规定内容是没错的』实神、虚神我们不这样讲，我们讲这些东西是主发生因素，出现的都是发生的，这个叫明象，以明象出现这些字的吉凶看身体更简单，这些明出现的字都是病『用神被否定的是病、忌神被肯定的时候是病，所以只要出现每个字的都是病，动那个字就是哪个字的病，当然没出现的也有，不过我们先看发生的』这是明暗规定，看八字有什么病就看八个字各代表什么身体内容，看时点上发生什么病，要看时点上的动应『动应什么字是什么病，不过也有个判断技巧：动应什么字破哪个太极，破了丁火伤了甲木，动应丁火了必然甲木有病，当然也不仅是甲木』 动静阴阳是八字上面明动的字在明暗上规定了，最明动应的是运、年，动应上面发生什么，没动应就不发生，甲木大运就讲发生了甲木事，不是什么事都发生的。断流年时候我们不讲生克的，发生什么字就讲来了，做什么事先不谈，先确定这个人来了。你要不说来什么人而是先论吉凶那就不对了，明的不断断暗的就不对了，没动就没发生先讲发生的 断八字就用这几个阴阳，阴阳就是对比，阴阳二气你知道对比用阴用阳，天地阴阳就不讲对比了吗？甲午甲子甲寅能一样吗，甲木少阳落实在子水上面，纳音海中金肯定凉气很重，甲午纳音也是金『金就很弱了，海中金凉气肯定很重的』程度不一样，从天地阴阳的阴阳二气来论，甲木落实在老阴就有这种对比，有这种对比才产生判断，传统上认为甲木和子水有相生关系，其实是少阳在老阴地方火很成问题，小男孩遇见老妇女了，甲木用丁火你遇到子水，甲木是要死的，所以有个对比。所有术数讲的都是一个对比，甲木和子水来源和落实对比，少阳落实程度老阴那就不落实，少阳表象富实际子水寒是穷的，这就是天地阴阳对比，断个表象没问题的。 八字理论方法·文字补充 破幽明暗·道清阴阳 本篇主要讲述了五大阴阳的具体运用内容，为感谢各位易友支持，增添以下部分（旧版八字理论方法对五大阴阳的描述） 注：理论以最新资料为主，旧资料只做参考 阴阳的内容天为阳，地为阴。热为阳，冷为阴。明为阳，暗为阴。旺为阳、衰为阴。动为阳，静为明。在组合类象上分清阴阳， 可直观把握命局吉凶动应情况。 1、五行阴阳 五行是阴阳二气旺衰的变化过程，各过程又为状态而有阴阳之性。土无阴阳之性，但土泄阳止阴，对阴阳起调节作用。 以地球所处的位置而受太阳的影响成四时冷暖变化，以后 天卦反映四时变化的规律。这是地球围绕太阳运转而受太阳的总 体的固定的影响，而月气配干的变化又表明太阳的影响的细微变 化。古人以木、火、金、水来象征表示四时的温、热、凉、 冷。冷暖为论阴阳的根本，为论命的核心。在五行上就是水火。水火的平衡程度表明命局的富贵贫贱、吉凶夭寿的状况。 2、旺衰阴阳 以旺为阳、衰为阴。旺衰阴阳强调存在的作用能力和吉凶程度。旺的存在影响其他存在的力大，衰的存在影响其他存在 的力小。区分干支的动应能力。旺的有明显应事，弱的表现则 可能不明显。 以旺为阳、衰为阴。旺则动应能力强、衰则动应能力弱而 成应事形式、应事表象。如古人以偏财旺正财弱而有“不爱 妻、偏爱妾”之断语，就是以旺衰为依据之断法，其吉凶喜 忌姑且不论，只是论其动应能力。 如加上吉凶之论则财为用才有此论，如财为忌则偏财虽旺而蹿上跳下，只是多弄是非，为日主记恨。日主根气与旺衰根气为成立、为落实，其旺衰为日主影响吉凶的程度。 3、明暗阴阳 以时点上有无明显作用分阴阳，以明现起作用为动为阳、 以不明现起作用为静为阴。八字中明现的为阳，不见的为阴。明暗阴阳强调出现的表达方法为存在的吉凶模式，为存在的表达 方式。此为动应在命局与岁运的划分，此所谓卦以象告。 见到的五行干支为明现的作用模式，反映的信息明朗清 楚。不见的五行干支也因明见的五行干支而决定了其存在的性质 和状态，但以动静应事原则，以其不出现为静而岁运引出时方 成应。所谓需见而不见、不需见而见为不吉，此为命局有无夭时、地利、人和之吉凶的判断依据。原模式为主、制病为急。有原局模式为主，才有治病为急之说。 八字以冷暖为根本而论吉凶，以明暗为作用模式而论具 体命局的作用方式，以天地为存在成立的条件，旺衰为吉 凶程度，以动静为吉凶的引动方式，生克制化、刑冲合害 为变化方式，象为具体内容，把太极、阴阳理论全面落实到八字吉凶的判断中。 以八字中明现为阳，不现为阴。即实神为阳，虚神为阴。划分要注意的是拱、伏、夹为明象。 太极为一整体，分阴阳二极，其之间的作用在易理上有一 条：作用力等于反作用力。八字中一气格论法之所以成立是建 立在此原理基础上。表面上虽然化作一气，而太极为一整体又 必有阴阳二极，所以见一气，其必存在另一对立之气。 一气格中不再以出现的八个字去规定不出现的14个字，只论气或五行的对立。有论该见的不见、不该见的见为凶，此论不是严格的论 断，不能成立。 有论实神到位之应，实神到位必有其象之应，但程度以运确定。实神到位能否应局中吉凶要以运对阴阳的影响确定。 4、干支阴阳 为冷暖具体细致的表现。天干为动为阳，地支为静为阴。阳干支为阳，阴干支为阴。木火干支为阳，金水干支为阴。五行为阴阳二气的不同程度。干支为阴阳二气某一程度的旺衰变化。天干为阳为动为气之来源，要强调天干之象的明显性。 5、动静阴阳 以命局为静，运年为动，命局反映的吉凶为静止，运年为 引动而发生、落实。逢值、填实、实神到位冲、合等概念 都是这个范畴的内容。 动静确定应事应期的落实，以动为应是论命的原则。无动则无应。何为动？旺为动、明现为动、生克制化刑冲合害作用 为动，干支逢值到位为动。以此区分动应的方向。旺为动而衰为静，此为作用能力和吉凶程度。明现则成象，成象则成应事，此为有象必有应。作用为动而不作用为静，此为变化。逢值为动，此为主事。 易为变，变而显示吉凶状态的变化。存在为静，变化为动，动静显示吉凶的应期。没有吉凶的存在就没有动态的显示，存在的状态又有不同过程而有不同的程度，都是随着存在的变化而变化。变化有量化的过程，有能影响存在的存在的结 果，但无论过程和结果都以有引动为落实、为应期。 现在盲派弟子老是念念有词什么实神到位，指局中字在运年出现为此字的应期，此为局中有而动则有应，但如果不知局中此字的吉凶、不知什么字能使此字成吉成凶，那么你实神到 位是吉是凶则不能确定。不知成立的方法，则实神的吉凶是否 成立也无法确定。十年或十二年都有实神到位，为什么就不是 应期呢？我们知道实神到位只是局中有而流年出现引动，显示相关的内容，但吉凶还论其对阴阳二气起的作用，还要以天地成 立论其吉凶是否成立。 6、天地阴阳 天地为阴阳，有阴阳才成太极，才为整体、为全部、为 成立。天有动而地有应为落实、为成立；天有气而地有应为落 实、为成立；以此理论决定了空亡的判断方法。空亡因支无天 干而支的吉凶不能引发，以不成太极则不为成立、不为存在而 以不实论。 以天干为太阳的影响来自于天、地支为受影响的结果存在于地，古人论“干为支之母”，所以从动静而论则天干为阳而 地支为阴，讲明源与果、动与应的成立情况。 “干为支之母”决定了八字中干能作用于支而支不能作用 于干的作用方法。天地阴阳有气、方法、旺衰比较的落实程度、应事应期等 多方面内容。 有说应期的方法为支转干、干转支的论法，这是应事成立 的方法，而不是应期方法，只不过很多情况下成立时又是应期时而已。 结 · 言 撰写于：2023年9月27日 光邦 晟煜 犀息兄 海洋 文档：https://pan.baidu.com/s/1oOlM8labEaN4B22BpxWDVQ?pwd=1234 |
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