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万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。 中秋时节，金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，无数文人墨客在这一天将内心的思绪化作诗词文章，流传于后世。 张孝祥的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，写尽湖上月光的清冷之美； 辛弃疾的“况屈指中秋，十分好月，不照人圆”，写出了月圆人不圆的遗憾； 苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，更是几乎人人会背，是千古传诵的绝唱。 在所有的中秋诗词中，个人觉得最特别的当属王阳明的中秋诗。  “阳明”二字，本是明代著名思想家、文学家、哲学家王守仁的字。 王守仁，本名王云，字伯安，号乐山居士。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。 公元1521年中秋，50岁的王阳明千里迢迢赶回余姚老家，陪七十六岁高龄的父亲过节。 当天晚上天气阴沉沉的，月亮始终没有出现，可王阳明并没有因此而失落。 相反的，他将自己对人生的思考，写成了一首谈月亮的《中秋》诗： 去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。 百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。 吾心自有光明月，千古团圆永无缺。 山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。  “去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。” 去年中秋节，一开始阴云密布，但最终天还是晴了，一轮圆月露出了面庞。 然而，今年的中秋节，却始终都是阴云满天，迟迟不肯转晴。 “百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。” 人的一生，最多不过短短百年，中秋月圆的美景本来就没有多少机会可以欣赏到。 更何况像我这样，头上的白发越来越多，以后能看到满月的机会想必愈发稀少了。 这首诗的前四句内容很简单，写的是中秋无月的沉郁和时光流逝、人生短暂的悲凉。 叙述手法是平铺直叙，意境也颇为朴素，并不具备多么美妙高深的意境，甚至格律性也不够极致。  然而后面四句，却直接把诗歌的调性拉到了非凡的高度。 “吾心自有光明月，千古团圆永无缺。” 我的心中自有一轮光辉的明月，永远圆满，永无缺失，千古常在。 “山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。” 整个人间的山河大地，都沐浴在它的光辉之下，这样娱悦心志的美景，不必非要等到中秋才有。  王阳明是心学之集大成者，孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。 他的思想以“心”为宗，以“心”为宇宙本体，强调从内心去体察天理，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。 在这几句诗中，王阳明借物感怀，表达了只要自己心中有主，便天清地明、外物难侵： 如果你心中有一轮明月，那么中秋节有没有月亮都不重要，因为你内心的皎洁便足以照亮天地。  正如在另一首写中秋明月的诗中，王阳明这样说： 万里中秋月正明，四山云霭忽然生。须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。 乌云和雾霭只能短暂地遮蔽月光，但只要有一阵清风吹过，你就会发现，青天明月依然还是从前的样子，不会有丝毫的改变。 所以 ，只要保持内心的宁静和光明，外界就无法将我们干扰。  自古诗人写中秋月，多从感性思维出发，或怀人，或相思，或抒身世之悲、家国之感。 王阳明却完全跳出了传统的窠臼，带着冷峻的思辨色彩去看待中秋的月亮。 他承认月亮是极美的，但对于人生来说，月色之美无关紧要，内心的光明不熄才是应该追求的事情。 这份“光明”，并不是空泛的虚言，而是对应着他的“致良知”说，正是心学理论的典型代表。  王阳明认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。 只有去掉遮蔽内心的杂念，恢复到本来的“良知”，才能养出一颗如满月般光明的心。 你光明，世界便不黑暗；你善良，世界便没有丑恶。 而当你真正做到心如明月，那么无论外界是风雨如晦，还是月缺月圆，都不会对你造成什么影响，因为你的内心将始终圆满富足。  嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月10日），王阳明平定广西之乱，凯旋途中不幸病逝，临终前留下八字遗言“此心光明，亦复何言”。 这八个字，不正是这句“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”的回响吗！ 明月在心，光明在怀，做自己的月亮，照自己的天地，哪里还会有什么过不去的坎呢？ 诚哉斯言！愿与君共勉！ 
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