 《岁朝佳兆图》明 朱见深 故宫博物院 材质尺寸： 纸本，立轴，浅设色，59.7x35厘米 简要介绍： 款识题跋： 钤印： 作者印：广运之宝。 “柏柿如意”——朱见深《岁朝佳兆图》解析（陈严）
在古代皇帝中擅长绘画的并不在少数，成化皇帝朱见深便是其一。 《岁朝佳兆图》，又名《柏柿如意图》，现藏于故宫博物院。纸本设色，纵59.97cm、横35.50cm。从画幅左上方题字：“成化辛丑文华殿御笔”可知，此作品创作于明成化十七年，即1481年，宪宗朱见深三十五岁之时。画幅右上方有朱见深自题的诗一首“柏柿如意。一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如意年年百事宜。”画面上共有七处印章，如“广运之宝”“宣统御览之宝”“乾隆预览之宝”“御书房鉴藏宝”等。  《岁朝佳兆图》局部一 《岁朝佳兆图》局部二 《岁朝佳兆图》局部三该画面以传说故事中的钟馗为创作主题，展现了驱鬼之神钟馗带领小鬼急行的场景。画中钟馗头戴一顶破帽，似有微风拂过，使其帽上细长的飘带随风轻摆着。他神情肃穆，双眼紧紧盯住前方迎面飞来的蝙蝠，硕大的眼眶中瞳孔紧缩，小小的黑眼仁使其更显神采。他巨鼻硕口，双唇紧闭上扬，鼻孔外张，颧骨突出，浓密乌黑的毛发在画家笔下细劲流畅，但却更显其气势，不怒自威。他身躯微微前倾，身着宽大的衣裳，衣纹线条变化多端，顿挫有力。他右手前伸，并持着一柄如意，指甲尖长，指着前方，足穿黑色长靴，一脚踏地，一脚后蹬，大步向前迈进。钟馗身旁，一个浑身淡红的赤足小鬼上身半裸，戴着黄色手环和披肩，宽松的短裤上系着红黄相间的腰带，双手高举，捧着一大盘柏枝与柿子，作为侍从与钟馗相伴而行。  《岁朝佳兆图》局部四 在《岁朝佳兆图》中，观者第一眼看到的就是钟馗这一神话人物形象，作者选择以钟馗作为创作主体必然有其寓意。关于钟馗起源的传说有不少，其中流传最为广泛的，便是唐明皇梦钟馗捉鬼吃鬼。相传在唐明皇李隆基的梦中，他遇到一小鬼，偷妃子之物，正要下令抓捕，却不想这鬼竟冲向他。在千钧一发之际，又一大鬼出现，满脸虬须。大鬼伸手一抓，小鬼就被送入口中。大鬼对李隆基说，他本是终南山进士，但在唐武德年间殿试时，因相貌丑陋吓到皇帝，最终没有被录用。他忧愤撞死在了朝堂之上，进入阴间后，阎王惜才，赐他抓鬼宝物，专门捕捉游魂野鬼。李隆基惊醒后，急忙令吴道子将其梦中所见绘于宫殿壁上，这也就是钟馗像的由来。此后历代延续，钟馗这一形象渐渐成为古代人物画家常用的绘画题材之一，人们将钟馗像作为驱魔除灾、保佑平安的象征。在年末岁首，他成为门神形象的典型代表之一，寄托着人们的美好愿望。从《岁朝佳兆图》这一作品名看，岁朝，即为阴历正月初一；佳兆，即为吉兆、祥兆、好的征兆。这也就是画家选择以钟馗作为画面主体的原因之一，这幅作品绘制在年初，同时代表着吉祥平安，钟馗作为驱灾辟邪的象征就合理地作为主体出现在这一画面中。  钟馗旁的小鬼也是有所讲究的，在大多数以钟馗为创作对象的作品中，小鬼作为次要角色并非一成不变。最早的小鬼形象在钟馗画中多是作为被驱逐或斩杀的对象出现，但后来小鬼形象也逐渐被演绎为侍者的身份出现。这一变化不仅仅在《岁朝佳兆图》中可见，明代戴进所作的《钟馗夜游图》等亦是如此。这一点在《钟馗传》中也有所记载：“阎王派神荼郁垒，外加三千阴兵供钟馗除魔飨鬼之用。”
朱见深的《岁朝佳兆图》是一幅寓意吉祥的作品，所以其中的小鬼形象便是以侍者身份出现。同时在这副作品中可以看到，朱见深选择使用淡红色来对侍从小鬼进行描绘，这在画面中必然也有其意义。自古以来，红色在我国多数时候都代表着吉祥与喜庆。且在古代神话里，每到除夕夜就会出现一种害怕红色的怪物，年兽。它会袭击人类村庄，但在红色的刺激下，它就会仓皇而逃。因此，红色就慢慢成为了岁朝时的一种主流颜色。画家选择这一淡红色侍从小鬼作为画面陪衬，无疑也是与当时这一时间点相贴合的。
 《岁朝佳兆图》局部八 画面中除了钟馗与小鬼外，还有许多值得探讨的元素，比如如意、蝙蝠、柏枝与柿子等。如意，相传最早是与佛教一起从印度传入中国的，据说是僧侣在传道中用来记要点的东西，现在很多寺庙的佛像都是手持如意，它是佛具的一种，形状如长柄钩，钩头扁如贝叶，因其形状像祥云，所以被人们视为吉祥之物。柏枝，一些地方习俗认为在过年时将柏枝插在家门或堂前，有延年益寿、常年青翠的吉祥之意。柿子，属于吉祥植物，果实光滑圆润，色泽鲜艳，在传统文化中代表着诸事大吉，万事胜意。柏枝的“柏”同“百”谐音，柿子的“柿”同“事”谐音，再结合如意这一元素，即可将其理解为“百事如意”。蝙蝠，它相貌丑陋，形象怪异，翅膀占身体的三分之二，在西方国家多被认为是邪恶的化身。这些西方国家观察事物往往更注重于形，但中国一直以来都善取其意，意在形外，也在形内，两者相互渗透。所以在中国古典文化里，蝙蝠所扮演的并非冷酷邪恶的形象。蝙蝠简称“蝠”，因与“福”谐音的缘故，它被视为“福寿吉祥”的化身，代表着人们对于美好事物的追求、期盼，象征幸福与福气。在《岁朝佳兆图》中，蝙蝠形象凌空飞舞，即象征着“福字当头”。 《岁朝佳兆图》局部二从画面题字角度进行分析，“一脉春回暖气随”，从字面可理解为正值岁朝之际，新旧年更替，春景将回，气候也慢慢回暖。“春回”隐喻着复苏与希望，一切都将是新的开始，“暖气随”则表达了画家对于新年之后的一切抱有积极的祝愿。“万里风云值明时”，“万里风云”可理解为万里无边的风云来为其开辟昌隆的运势，即做事有天助，必将迈向成功与辉煌。“明时”在古代常用来称颂本朝，“值明时”象征着当前的局势明朗，可大展宏图。“画图今日来佳兆，如意年年百事宜”更是画家对于未来的一种美好憧憬与祝愿，希望诸事顺利，万事大吉。 图像学最深层的研究即图像学解释，分析图像元素出现在作品中的原因，理解作品内在的意义，探寻作品更深层的本质。要了解《岁朝佳兆图》的内在信息，我们可以从画家朱见深的角度入手，思考其创作的背景、目的等。朱见深是明朝第九代皇帝，年号“成化”，庙号“宪宗”。由于早年比较特别的经历，他性格内向、胆小怕事，加上身体有缺陷，所以自小起就喜欢在宫中看书、写字、绘画。他生于英宗正统十二年，即1447年，原名朱见濬，是英宗皇帝朱祁镇的长子。年轻时的朱见深曾有着两为太子的经历。在明朝史上有过一起著名的历史事件，被称为“土木之变”。正统十四年，即1449年。明朝接到也先领导瓦剌军队侵犯的情报，明英宗朱祁镇决定北伐亲征。但在事变中，英宗皇帝于同年八月被瓦剌部也先所俘虏，于是虚龄三岁的朱见深就在皇太后的主持下被立为了太子。俗话说“国不可一日无君”，由于当时太子尚且年幼，英宗皇帝的弟弟朱祁钰，便在以于谦为首的文武百官拥戴之下，登基做了新皇帝，即明景帝，年号“景泰”。他废除了朱见深原先的太子之位，并将其下放，当了沂王，而后重新立自己的儿子为太子。但世事难料，不久后也先将被俘的英宗放了回去。所谓一山不容二虎，为此朝臣便分成两派，争执不休。终在景泰八年正月之时，朱祁钰患病，部分文武大臣乘机发动了“夺门之变”，英宗又重新登上皇位，朱祁钰被废黜，于谦被杀。朱见深的地位再一次发生了巨大的变化，在天顺元年，即1457年，他再一次成为了太子。天顺八年，英宗去世，十七岁的朱见深即位当了皇帝。在他登基不久后，便为死去的叔叔朱祁钰恢复了皇帝的名号，同时为被其父所冤杀的于谦平反，渐渐化解了原先朝廷中的矛盾。 朱见深的《岁朝佳兆图》画于成化十七年，即1481年。在此前的数年里，皇宫之外，四川、山东、江浙、河南等地接连遭遇天灾。成化十六年，宿敌瓦剌部亦思马因又南下骚扰大同，逼近京师。因早年父皇曾被瓦剌部所俘的经历，朱见深对此感到十分惊恐，急命人率兵马抵御。面对内陆灾情与边防威胁，朱见深便于岁朝画了这幅作品，以表达“如意年年百事宜”的美好祝愿。另一方面，皇宫之内，朱见深于成化十三年曾令大臣汪直，率百余名锦衣卫建立了当时权力最大特务组织“西厂”。但在短短几年间，西厂势力不断做大，结党私营、滥捕无辜、屡兴大狱、权倾天下，甚至出现了百姓只知汪太监而不知还有皇上的窘况。面对这样的局势，朱见深早已暗下决心要处置汪直等人，于是便通过这幅作品向臣民传递这一信息。就在创作此图的同年，朝臣领会了朱见深的用意并纷纷上书攻击汪直及其所统领的“西厂”。翌年，汪直被贬，党羽被辍，民心为之大震。 从《岁朝佳兆图》中，观者可以发现朱见深对于钟馗形象的塑造也是很独特的，作品中所绘钟馗并非是最为传统的钟馗形象，他为什么会选择以这样的方式来塑造钟馗像，这背后必然也有原因。根据北宋鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中的记述：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，鞟一足，渺一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目……”这一段文字描绘了最早吴道子所创的钟馗形象，也是后世流传下来最为传统的形象。但在之后，由于历朝历代的皇帝都没有赐过钟馗封号，更没有为其修建过庙宇，因此民间对于钟馗形象的塑造就变得漫无边际。由于没有官方统一的标准，当时的民间画家便在其书画创作中赋予了钟馗无限法力。据有关记载，最迟自宋代起，钟馗便不再被认为是仅代表着驱魔捉鬼的神，他有着更为强大的神力。因此，很多以钟馗为创作主题的绘画作品也随之出现极大变化，人们通过不同的钟馗像表达着各种美好愿望，如镇宅、祈福、求财、献寿等。随着钟馗信仰不断衍化，其身份更加多元，所以关于钟馗形象的塑造也更显多样化。到了明代，越来越多的画家都在创作以钟馗为主题的作品，这一时期的钟馗像更着重表达着祈福与祥瑞，也常被作为画家自我情感抒发的一种载体。朱见深的《岁朝佳兆图》其实就是以钟馗这一形象作为载体，辅以柿子、如意、蝙蝠等吉祥元素，来抒发着自身情感的作品。他改变了传统画面中的钟馗形象，以此为这一作品赋予更多的吉祥寓意。
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