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古今宅基莫大於都会，山水盘纡人烟凑集，衣冠文物运祚绵长。故欲知宅基之法，則傚都会之形势；然欲知都会之形势，必先放大舆之脉絡。朱子云：两山之中必有一水，两水之中必有一山，水分左右，脉由中行。郡邑市镇之水，旁拱侧出似反跳；省会京都之水，横來直去如曲尺。大者洞然於胸中，則其小者了然於目下。若大者渺茫而不知，則其小者亦必恍惚而無着。故相宅基必以地脉为先，务闪折而來，到头迴逆，方舆都会同局合形。袁坤仪云：“地之情一融一結。融則为水，結則为山，山脉暗昧难测，而溪涧之水与脉俱行。善观水者必於山，善观山者必於水，山水依附犹骨与血也，岂可有山而无水，或有水而无山乎。山属阴，水属阳，山向右包，水向左包；或山向左包，水向右包，两仪交媾，方成太极。故都会形势必半阴半阳。大者统体一太极，则其小者亦必各具一太极也。 《平地阳基取法》曰：平坡后连山，前临水，铺毡开局而不远去者也。平岗高山卸脉，龙带支体，岗阜继续而成局者也。平原如北方之沃野旷邈，绵延千里，一望无际微高者也。平洋去山已远，其脉实土，其旁杂砂穿田渡水间起山岗，或壅墩凸水洋洋流动环绕者也。平田者高山撒落而下，一枝脉，或三、四枝脉，藕断丝连，阡陌沃上而气到则高起者也。平湖者隐隐隆隆，铺气分界，临湖受局，不见有山，止见有水者也。此等阳基，有高有低，有分有合，四势八方，环卫照应，不怕风吹，惟受得水，其干脉全力所结，基址必润数十里；其干中枝所结，枝中枝所结，基址必阔三、五里；旁分亦为市镇，为世族；枝中叶为乡村，为生舍；盖脉之形势，铺展愈阔，则力量愈大。但平地浩旷，中基以独高为贵者，吉气所钟也。平洋得水为先，须要水势湾环绕抱及朝入，或界坐后邀住地脉我得其用，斯为美矣。所喜者逆朝之水，所忌者顺走之砂；逆局逼窄发富昂胸多鄙陋，顺局散漫耗财而人又逃亡；反目只因砂反水飞，口舌喧天多为堂破砂碎；水不言者。梭急无情，昼夜声响，主人丁不旺，财禄不长。 《山谷阳基取法》曰：百星数十里来脉，大顿大跌，大起大断，穿田渡水，列帐布罗，到头束咽，如果蒂，如器孔，起身铺落，仰掌宽平，乘势受局，食水涨潮，会合源流，关锁织结，始能住千万家，载大富贵於其上。但山谷之盘旋，不能概求宽大，亦有结作短小，四势团聚，界清局紧，而即铺落平坦，逆水迎潮者，易於速发富贵，第人烟不能广载耳。又其次者，到头单薄，人烟必难发族，拥卫平常，富贵不能显达。惟取逆砂逆关，则发福绵久弗替！故凡山谷中一枝脉，结一阳居后座高峰，前对堂案，则脉之精气尽聚於此，主丁财寿贵；若得脉而不对堂案，止发人丁；若向局得水而坐，不得脉，止发财禄；若前基太低，脉未止，水不聚，虽有丁而必乏财；大要以落窝为正盘，后栋宜得脉，前栋宜得局，四围包藏，最忌凹风，风吹气散，居不兴旺；左凹伤长，右凹亏少，当面吹则伤中房，所当急避也。凡地先败於下砂不收之处，虽存於冲风无蔽之间，喜脉旺而低藏，宜水深而环聚，空亡见於穴后，中房孤寡；水路冲到唇前，家长不利；砂破碎贫贱；驳杂水号泣官讼少亡；生旺方喜尖圆秀耸，死退方嫌高大粗形，关方风缺而人绝，煞方路射而祸生，山谷阳基避凶趋吉者此也。 《阳基作用》曰：山地观脉，脉气重於水。平地观水，水神旺於脉。一兴一替，固脉气之流行；一旺一衰，任八神之反覆。易过於发足之，所耐兴於尽气之间。脉大势大而气大者，千年之祥；一砂一水而气小者，一纪之祚。故作用以脉气为本，砂水为用，气局两全，才为福地。有局无气，人丁不旺；有气无局，财禄难存。脉向合局，水口得位，弗招异姓同居；枝脚布分，上下钩搭，多属各家传舍。倘或嫌其狭小，掘凿伤残，必生祸患。又或多做房屋，填塞界沟，讵保久长。至於开池堆土，各有方位。所宜种树围墙，不拘远近皆吉。阳宅乘势，须防界水临弦；屋宇几层，勿令前后异向。开门放水砌阴沟，最宜合法。隔屋空厫宽路巷，可免火灾。补缺辟余非吉，人安能创业。尽善续修接运，必贤嗣。乃克循旧无忘！ 扦基！先以罗经格入首细脉，取清纯之气，一线牵到正盘作堂房，次用经尺扦向分金，划度分金，长牵一线，仅合居界限，步量中宫所在之处，定一高椿，然后长牵一线，析定二十四方位，用扁椿写本方字样钉之，逐一清楚，以便排层。开天井、开门、放水合法等处一一准定，方得照局式而起造。相现住旧宅，亦定中宫分方，用纸签写字贴之。 《天井放水定位》曰：阳宅定局立向，消纳砂水，一一俱照生旺而论。如来山去水，件件合法，此为全美之宅，上吉。倘来去宫位，或有太过不及者，须看堂局出水，倒左者，立左水向；倒右者，立右水向；修补趋避无不可，以人为合天者。宅向放水宜出左者，层层皆归於左；宜倒右者，层层皆归於右。以天井十字中心下罗经，如丁向放巽方，即在天井中扦一乾巽长线到巽处，开到厅前，同此法，俱绕左边，委蛇而下巽方会合去。如丙向放坤，即在内天井中扦一艮坤长线到坤处，开到厅前，同此法，都绕右边屈曲而下坤方会合去，切勿之玄斜插，时左时右，如穿堂、穿梁、穿房、穿井，吉凶相结为破肠多病，无主孤赏之亡。惟傍山头壁脚砌暗到而出，大吉。至於宅后水，宜左右分流。宅外两边之水，名簑衣水，如人身之汗，不宜入。肚内水如便溺，利於通，不利於塞。放水不宜地支，如戌方开到辰，戌年太岁受冲，宅主不利，家内有戌命者正冲，必主见损。辰命者对冲，亦主大病，验在辰戌月，余仿此。 古云：水从天上去，谓放内宫，宜放天干位，分用步尺，量定十字天心，以罗经扦准天干某字，天井即明堂，到眼即水口，不宜地支位上出口，遇地支，转汪水柜。乙辛丁癸甲庚丙壬乾坤艮巽，有小神，中神，大神之分，各向各有水神，一向只用一字，须小神流中神，中神流大神，内外上下咸亨。如中神难放，即以小神流大神，或大神难放，即以小神流中神，亦吉。断不可先放大神，反出中神、小神位也。若倒行逆施，人事亦必阴差阳错，故每一向有一定之水路。 《宅基纳气》曰：天子宅千亩；诸侯宅百亩；大夫、士、里舍九亩；民宅五亩；二亩半在乡，居处据坤灵之正位，脉络穴情乘地气也。顺阴阳以开辟水局、门向纳天气也。格式虽有广狭之异，而就其所倚之水或前或后，或左或右，莫不有形势交会焉。今观士庶阳基，耑倚一水则局真，虽作广厦，其气皆不变。若换偶之地挂角立宅，止中宫大势收气，不杂前后带收气有改变矣。掛角如西南二方贴水，则前带左厢近南水作，次后带右厢近西水属震矣。一宅分房便殊哀旺。谚云：鱼在水中不见水，人在尘中不见尘，夫尘何由而起？以阳气在地上遊衍，故红尘飞舞，盘旋错综，摩荡运秀灵於人身者也。尚见寂静，屋内上穿一孔，日光透照之中，灰末微影恍如云烟，缭绕絪缊反覆追逐，人第见亮处如是耳，无亮之处视之而弗见也。然其气原体物而不可遗，人虽不见，又岂无灰尘上下转动屈伸往来者乎。寂静之室且然，何况光明行动之所。故宅内不专以地中之气为主，宜兼取门气。盖门气本横行从门而入，其力与地气相敌，地气哀而门旺，地气旺而门衰，吉凶参半，须门地均旺，然后可以召诸福也。九宫、八卦、五行生克之气从克方来，则宅受克，在此宅内之人亦染凶气；气从生方来，则宅受生，在此宅内之人亦沾吉气。故门地之外又论道路，直朝者，作来气论。如坤方有路朝，则宅受坤气也；如乾方有路朝，则宅受乾气也。横截者，作止气论。如乾方有横衢，则宅受巽气也；如坤方有横衢，则宅受艮气也。朝路北之来脉，横路北之界水，前后左右，邻近高峻处所，以卫护蓄藏也。如艮方有高屋，则气被障断，即从艮方旋向我宅；如坤方有高屋，则被阻隔，即从坤方覆还我宅；所谓迴风反气，自高及下者也。但要在生旺方来，切忌从关煞方囘。故生旺方喜多高屋，多则气厚，高屋少则气浅。若远方高屋迢递而来，渐近渐低归结到宅，气尤百倍矣。夫既扦吉，定居何以时兴时废。要知地脉与天运同一气化，以三元之哀旺而为兴废者也。彼游年卦例原判近砂，止参值年神杀以断吉凶之应而已，真实祸福不系於此。若宅气旺，虽绝命五鬼何害於吉；若宅气哀，虽延年天医何救於凶。相宅只按三元以定衰旺，盖地乃一定之物不能改之，移门则可随方而改，仅有失元之地，改一旺门以合元运，便能起哀得元之地；行一哀门反皆运气，便至减福尺寸之间；荣枯顿异，不可不慎也。门以通大路者为重，益气在路上随人往来，一开门便从门入，正门、便门、旁窗、侧户，纳本元生旺之气则全美无瑕，若皆旺迎煞，则诸凶毕臻矣。至於宅内尤以房门为重，室家兴替在夫妇配合之际，生育男子继祖承祧，皆原於此宅，内重门路步步从旺方引入，闺阃更在吉位安床迎之，则五福全收矣。若荒村旷野天气散漫，立宅以地气为重，亦须比屋聚庐，而后可以会合风气，收揽阳和，极小屋必二进三进始有蓄聚，一带直屋及散布数椽，气皆涣散，地虽吉不验也。每见有村落自来不发者，一旦人旺财兴，双榜联科，只因宅合元运，树长林茂，烟雾团结，岂非吉气钟於此地者乎！使木尽伐，屋稍解风吹气散，又未有不败者。若在城市天气蓊勃不耑，以水为局，然得远水乘旺发富者，更得近水沾濡生气，福祚绵长矣。凡地气从下荫人力深而缓，天气即涵育本身力浮而速；故阳宅下乘地之贵气，尤欲上乘天之旺气也。          国学易经文化传承创新工作室王钦存整理 |
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