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（Luangpor Kamkean Suwanno） 隆波甘恬·苏万诺 法 谈 视 频 2001年4月27日 法谈讲座- “苦乐于心” （英文版） 第 二 集 （点视频右下角，可全屏播放） 法谈 翻译 隆波甘恬长老： 在训练心的时候，我们需要一个念处。这也可以称之为Kammaṭṭhāna 业处（心工作的处所），Kammaṭṭhāna 就是一个基础、念处。我听说大家一直在练习这个，你们一直在训练自己。当我们通过身体这个念处来开发觉性时，我们用觉性来观照身。让身来带出觉知，让身与觉知一起。也让心与觉知在一起。Let the body fetch and link up with awareness. Let the mind join up with awareness.当身动或者心动时，要觉知它。觉知念头在心里出现。不要去觉知其它所缘。When there is a movement in either the body or the mind : be aware of it. Be aware of thoughts in the mind. Don't know anything else.  有两种思维的模式：一种是有意图的思维；另外一种是非有意的思维。 有意图的思想是会结束的。除非有必要去思考，否则我们是可以不去想的。例如，为了解决问题，有人要求我们去计算一些我们不感兴趣的数目......这类属于有意图的思维。 另外一种呢，非刻意思维（stealthy thinking 偷偷溜进来的思维）。即使我们不想去思考，但是念头会自己生起来。我们必须要及时地觉知到它们，不要陷进里头去。例如，当准备睡觉时，我们总是在想、想、想，想各种各样的问题，然后我们做梦...... 这样8小时的睡眠依然不够，起床时，他也不会感觉到精神。 尝试睡觉前练习觉知动作吧，例如移动你的手指，或者翻合掌。
(隆波甘恬长老 边讲解 边演示手掌翻合) @视频 2′ 21″
而呼吸呢，我们都已经太习惯了，不需要有意地呼吸，所以很容易失去对呼吸的觉知。The breath may be refined and happens unintentionally. So it's easy to lose it. 用一些实际的动作来应对念头吧，佛陀称之为Kayanupassana 身念处，就是觉知你的身。而仅仅行、住、坐、卧这四个姿势是不足够的。我们必须有意地做动作，移动身体同时持续不断地觉知它。当念头来了知道，回到手部的动作。当念头第二次来的时候，就第二次回到动作上。 按这样练习，念头就成为了我们的老师。This way, thoughts become our teacher. 这些都是禅修的经验之谈，不要去压制念头的出现，有人会用持咒，但那是属于止禅。这会让人获得宁静，但会浪费很多的时间。真正的禅修是勤奋地用功地觉知。不要总是想着睡觉，也不要想着让心宁静。
要勤奋地去觉知，让觉知持续不断如环链般。 Be diligent to know. Know as continuous as links in a chain. 佛陀说，任何人只要能够持续不断地觉知连续7天，就能够接近开悟，即使不是完全开悟。The BUDDHA said that whoever has continuous up to seven days as the minimum can expect to be nearly enlightened if not fully enlightened.（完全地开悟在南传指阿罗汉，开悟就是达到初果须陀洹以上） 谁要来检验这是真还是假的呢？ 持续不断地保持觉知如环链一周的时间。觉知如环链的意思是一次（一个当下），一个觉知。To know as links in a chain means one moment at a time.（隆波甘恬在做动作打比方，@ 视频 4′31″） 这不是关于进入某种状态。而是像这样，去觉知一次、一次、一次。去感觉到、感觉、感觉。 不要让心进入宁静或者静止的状态。要觉知身体的动作如环链。
我教导大家的方法是利用移动、有意图地来移动身体。这就是刻意地让觉性增长迅速。It is the intention that makes awareness grow fast. 修行就是勤奋地去觉知。不断重复一句咒语不叫做禅修，那只是朗诵。要有全方位的觉知，觉知要有力量与及时。 检阅一下我们自己，在我们生活中究竟是觉知多呢，还是妄念多？ 而它是否对我们有影响？如果有更多觉知我们会变得怎样？ 来吧，用我们的行动来回答这个问题吧。 你不需要更多的知识了，要教学很简单。世界上有众多的学习机构让我们学习。但只有我们自己能够教导我们自己来觉知。But we are the only ones who can teach ourselves to be aware. 试试看，你感觉到吗？你在觉知吗？（隆波甘恬再次翻合手掌@视频 6′37″）
这就是一种建立觉性的方法。花点时间与精力来了解，来核实一下佛陀的教导。比如，当你正在觉知呼吸的时候，一个念头升起，然后你回到觉知呼吸上。不要去跟随念头。当你听到声音，不要抗拒它，不要堵住你的耳朵。要做的仅仅是回到觉知。 我们的目的是成为知者。我总是说要勤奋用功地去觉知。Our intention is to be the one who knows. I always say to be diligent to know. 去练习觉知一小时或者一天，然后妄想来了，你就会发现它和觉知有什么区别了。我们不想要它的。过了3、4、5、6、7天后，这种区别就会很明显了。谁去练习，谁就会知道。
当我们知道什么是觉知，什么是痴迷时，我们就会把生活打理得井井有条了。因为痴迷是不好的，尤其像愤怒等等。觉性是用来对治苦的，能让我们拥有真正的平静，更让我们认识到Nibbana涅槃。觉性就是（通往涅槃）道路。 这条路就是去看（观；觉知），看、看、看、看（觉知、觉知、觉知、觉知），不要陷入所看的对象里头去。The path is the state of watching. Watching and seeing. Watching and seeing and not being caught up.
Mind full or Mindful？ 妄念充满 还是 觉性圆满？
第二集完 |
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