第十七章 辽夏金之兴起及对宋关系从公元10世纪契丹兴盛起，到14世纪中叶明太祖驱逐胡元止，其间凡4世纪半，中国民族又经过一个严重试验的时期。 宋辽之构兵 辽自太宗死后，经世宗以至穆宗，因沉湎于酒，国势中衰，所以周世宗乘机把关南恢复。[1]宋太祖主张先平定本国，然后恢复燕云，自然也是一种政策。惜乎本国平定后，辽人又强盛了。时当圣宗之世，为辽全盛之时。所以太宗两次进兵，都不得利。其后遂有澶渊之盟，辽主以兄礼事宋帝，而宋给辽岁币银10万两，绢20万匹。宋仁宗时，辽兴宗又遣使来要求关南之地。宋朝遣富弼报使，增加岁币银绢各10万两、匹以和。兴宗死后，辽也渐渐地衰颓了。 辽之强盛及其政治 辽国的人民，可以分为三种：其（一）是他们固有的人民，就是所谓部族[2]。其（二）是割据燕云后所得的中国人，是为“州县”。其（三）是北方部落，服属于辽的，是为属国。属国的关系，止于平时朝贡，有事时量借兵粮。州县之地，为辽人财赋所自出，军事上却无甚关系。其最为辽人立国的根本的，是部族。部族各有分地。平时从事畜牧，到战时举部皆兵。因其马多，军队的行动，非常敏捷。所以国势很强。辽朝设官，分为南北面。南面以治州县，北面以治部族属国。太祖时，曾经模仿中国，制造文字。后来又模仿回鹘，造成小字。虽然如此，通行于契丹的，仍以汉字为多。契丹人中通知中国学问的不少，所以辽朝灭亡后，他的人民也就慢慢地和中国同化了。 辽夏疆域图 西夏之起源 西夏是党项族，唐时投降中国的，其酋长姓拓跋氏[3]。党项本在今青海、西康之间。唐时吐蕃强盛，党项受其压迫，多逃到甘肃、宁夏、绥远一带。黄巢乱时，其酋长拓跋思恭，受命为定难节度使，占据夏、银、绥、宥、静五州[4]。五代时，中原的权力不大及得到西北一带。宋初，其后裔李继捧才举地来降。而继捧之弟继迁叛去。宋朝征讨不克。继迁传子德明，至孙元昊，遂于公元1034年，僭号造反。 宋与西夏之争 元昊造反后，宋朝用兵十年，总不能得利。到底亦以银绢、茶25万的“岁赐”成和。唐自中叶以后，河西、陇右之地，多为吐蕃所陷。后来虽经收复，而蕃族留居其地的很多。神宗时，王韶才开辟其地，设立熙河路。然公元1081年，神宗任宦者李宪，合兵五道，直攻灵州[5]。明年，又遣兵护筑永乐城[6]，两次都失利，丧失颇多。哲宗时，又和夏人开了兵衅。中国兵诸路同时进攻。夏人因国小，不能抵御，求救于辽。辽人来代他请和。中国因怕牵动对辽的交涉，征伐遂亦未能彻底。 金之兴起 满族在古代称为肃慎。当周武王时，曾以楛矢石碧来贡。此时的肃慎，究居何处？现在还未能明白。[7]两汉时则居今松花江流域，称为挹娄。南北朝、隋唐时称靺鞨[8]。靺鞨占地颇广，而在松花江上流的粟末部，中流的黑水部[9]，和长白山附近的白山部，最为有名。公元7世纪之末，契丹反叛，靺鞨酋长有一支投降中国，居今热河境内的，因此不得安居，逃向辽吉之境。后来遂据地建国，中国封为渤海王。疆域甚广。一切制度，亦都以中国为模范。为满族开化之始。至公元927年，而为辽太祖所灭。自此以后，其种人称为女真[10]。系辽籍的为熟女真，不系籍的为生女真。现在铁岭东北的咸州，吉林北面的宁江州、农安地方的黄龙府，算是辽人东北的重镇。自此以往，就不过羁縻而已。金朝的部落，系黑水靺鞨的完颜部。其王室的始祖，却是从高丽来的，名为函普[11]。生女真程度甚低还是穴居的，也不知道岁月晦朔。函普是文明国里来的人，大约对于女真，很尽了些教导的义务。他的子孙就做了完颜部的酋长，渐次知道种植、造房子、用车辆。辽朝用他做生女真部族节度使。他就外借辽朝的威严，内恃自己的兵力，把现在辽、吉、朝鲜北部一带的生女真，渐次都收服了。 公元1101年，宋徽宗和辽天祚帝同时即位，都是很荒淫的。而金人适于此时兴起。东北的风云，就要变色了。天祚帝是喜欢打猎的，年年遣使到生女真部落里去求名鹰，极其骚扰。金人久怀统一同族、脱离辽朝羁绊之意。金太祖阿骨打，遂于公元1114年叛辽。金兵既起，天祚帝自将大兵去征讨。因闻后方有乱事，仓促西归，为金兵所袭败。自此以后，把女真的事情，又忘怀了。而女真初起时，兵不满万，亦万不足以取辽。所以也只想求辽人的封册，许他自立。而和议迁延不就。辽人内部分裂，南京别立一君。金太祖乃乘机进兵，把东京、上京、中京、西京，次第攻破。[12]天祚帝弄得无家可归，卒为金兵所获。 宋之联金灭辽 金人攻辽获胜时，宋人知道了，就派人到金朝去，要求他灭辽之后，把石晋所割之地，还给中国。金朝人说：“彼此夹攻，所得之地，即为已有。”于是宋徽宗用宦者童贯，两次进兵，攻辽南京，都失败。童贯无法，求助于金。金兵从居庸关入，把辽南京打破。此时金人以区区一个小部落，得地已多，如何统治得下？所以倒也愿把燕云之地，还给中国。但是这时候，已有许多汉化的契丹和中国人替金朝出主意了。于是营、平、滦三州[13]，不是石晋所割的，就不肯还。而燕京之下，亦因宋兵无功，要求宋人别出代价。[14]且将平州建为南京，用降将张觉驻守。 宋之南渡 金人此时，所有余的是土地，所不足的是人民。文明人智识、技能都比他们高，尤其是他们所欢迎的。于是燕京既下，只把空城还宋，而尽掠其人以去。人民流离道路，不堪其苦。过平州时，求张觉做主。张觉就据地叛金，给金朝人打败，投降宋朝。宋朝又不量国力，受了他的降。宋金因此就开衅。公元1125年，金宗望、宗翰，从北平、大同两路南下。宗翰的兵因太原坚守被阻；而宗望的兵直抵汴京。宋人不能解围，许割太原、中山、河间[15]三镇讲和。宗望的兵退去。而宗翰也派人来，要求贿赂。宋朝人说：“业经讲和，如何又有翻覆？”把他拘执起来。于是兵衅再起。太原失陷。金兵两路都到城下。此时徽宗已传位于钦宗，就和后妃、太子、宗室等，都被金人掳去。此事在公元1126年。 宋代外交之失败 时金人自取河北、河东，而立降臣张邦昌做中国皇帝。金兵既去，张邦昌让位。宋徽宗的儿子高宗，即位于归德。当金兵围困汴京时，李纲是主张坚守的。当时不能用他。高宗初即位，用为宰相。旋又把他免职，任用黄潜善、汪伯彦。时四方群盗蜂起，宿将宗泽招抚了他，留守汴京，请高宗还京，不听。请他留驻南阳，又不听。而逃到扬州。宗泽死后，汴京就失守。河南、山东之地，亦都沦陷。金兵追到扬州，高宗又逃到杭州。后来金宗室宗弼就是番名唤做兀术的，又率兵渡江，把杭州、明州[16]攻陷。高宗逃到海中。兀术又回兵而北，会同娄室，把陕西攻陷。时金人之意，仍仅欲取河东、河北。乃将河南、陕西之地，立宋朝的叛臣刘豫为齐帝，做个缓冲，希冀得以休息。而刘豫又动了野心，屡次发兵入寇。倒给宋朝打破了，又要去求救于金。金人见立了他还是麻烦，乃于公元1137年把他废掉。此时宋高宗用秦桧做宰相。秦桧是当汴京失陷时，给金朝人掳去的。后来把他赏赐给宗室挞懒。此时挞懒在金朝很有权力。秦桧乃派人去要求他，把河南、陕西之地还宋。挞懒也允许了，不图金朝政局变动。宗弼进京，挞懒得罪背叛，想逃奔宋朝，为金人所追杀。于是和议全变。金宗弼和娄室再分兵取河南、陕西。宋朝当南渡之初，兵力薄弱，群盗满山，情势很是危险。此时岳飞、韩世忠等，讨定群盗。岳飞驻扎在荆襄，韩世忠驻扎在淮北，吴璘等又守住了四川，兵势稍振。宗弼动兵之后，前锋给宋朝打败于顺昌。岳飞又进兵战胜于郾城。[17]吴璘亦出兵收复陕西州郡。一时形势颇觉胜利。但秦桧坚决主和。召还诸将，并把岳飞杀掉。于公元1141年，和金人讲和。把河南、陕西之地都割给金朝。并且还称臣奉贡，出岁币银绢各25万。 和议成后八年，金熙宗为海陵庶人所弒。海陵庶人是个既荒淫，又暴虐，又有野心的。即位之后，迁都于燕，又迁都于汴。兴大兵伐宋。兵还没有渡江，后方已有叛乱，拥立世宗。虞允文乘机在采石[18]把他打败。海陵改走扬州，为其下所杀。此时宋高宗亦已传位于孝宗。孝宗是有志于恢复的。起用张浚，出兵伐金。又有符离[19]之败。到公元1165年，和议复成。宋取消称臣之礼，改称金主为叔父；银绢亦减为各20万。 宋金对峙图 孝宗是生存时传位于光宗的。光宗又因有病，传位于宁宗。宁宗之时，韩侂胄专权。其时金世宗已死，章宗在位。河南荒歉，北边又有叛乱。韩侂胄乃于公元1204年出兵北伐。然兵力实不足用，屡战皆败。宋朝内部，政局也有变动。韩侂胄被杀。把他的头送给金朝。于公元1208年成和。和议成立的明年，金章宗死，卫绍王立，蒙古侵金的兵也就到塞外了。 金之强盛及其政治 女真人的程度比契丹更低。其汉化却较契丹为深。一切政治制度定于熙宗时，大体都是模仿中国的。其恃以立国的是兵力。生女真部落，平时部长称勃堇，战时则各随其部众的多少，分立猛安谋克[20]之号。女真人是居于瘠土，而其风气又很朴实的，所以其兵力很强。海陵迁都以后，其立国的重心一变而在中原。末年，群盗大起。世宗因图镇压，把女真人都移到中原来，谓之猛安谋克户。强夺汉人的田地给他们耕种。一时虽把汉人压服下来，然女真人因生活的宽裕而日趋于腐败，又因夺田之故，和汉人结下深仇，金朝衰亡之机就伏于此时了。 蒙古之兴 蒙古是室韦的别部。他的部落本在黑龙江上游额尔古讷河之南。后来西徙到不儿罕山[21]。但是蒙古人又尝自称为鞑靼。大约两种人是混合了的。金朝对北方的威力不如契丹的充实。契丹强时，其疆域北抵胪朐河[22]；西服河西回鹘；西域诸国，也有来朝贡的。金朝则仅从河套地方筑边墙，东北迤达女真旧地，恃以自卫。塞北民族无人管理，就纷纷自相攻伐。12世纪末年，蒙古族的伟人奇渥温铁木真出。东征西讨，把漠南北之地，尽行征服。至公元1206年，诸部共上以成吉思汗的尊号。公元1209年伐夏，夏人请降。明年，成吉思汗遂伐金。在今归绥县北，替金朝人守长城的，是白鞑靼汪古部。汪古部投降蒙古，引导他入了隘口。所以金人不及防备，一战大败。蒙古兵遂入居庸关。燕京被围。河北、河东和辽西都受蹂躏。卫绍王被弒。宣宗立，迁都河南。成吉思汗又借此为由，兴兵把燕京攻陷。 此时金人把河北的猛安谋克户，尽数迁到河南。仍夺汉人之地，给他们耕种。女真人不能自种，则又厚敛汉人去供给他。此等女真户是连家属都要受养于国家的，还是不能一战。宋朝鉴于此等情形，也把岁币停给了。金人财政正在困难，舍不得这笔进款，又和宋人开了兵衅。在西方，亦和夏人以疆埸细故启衅，交战累年。其势本已岌岌，幸而成吉思汗有西征之役，只留着一支兵经略东方，兵力不甚充足，所以金朝又得支持了20年。 宋之约元灭金及其灭亡 公元1227年，成吉思汗从西征回来了，起兵伐夏。未克而死。遗命秘丧，把夏人灭掉才撤兵。两年之后，蒙古太宗立，又起兵伐金。此时金宣宗已死，哀宗在位。列精兵20万，守住从潼关到徐州的一线。蒙古人知道难取，乃假道于宋。[23]从汉中出湖北西北境，绕道河南西南境打过去。太宗又自将大兵，渡河而南。金兵两路皆败。汴京受围。因城坚不能攻破，乃议和退兵。旋因金朝的兵杀掉蒙古的使者，和议复绝。金人在汴京，不能立足，南迁到蔡州[24]。此时宋理宗在位，又与蒙古约，合兵伐金。公元1234年，金人遂为宋、蒙古的联军所灭。 金朝灭亡后，宋朝还是不能振作，又因要恢复三京[25]，和蒙古启衅。蒙古当太宗时，还注重于西域和东北方。经定宗以至宪宗，西域全平了。宪宗之弟忽必烈又经青海、西藏而入云南，并分兵打到安南。公元1259年，宪宗和忽必烈分兵两道伐宋。宪宗入四川。忽必烈攻湖北。因宋将王坚善守，宪宗死于合州城[26]下。忽必烈欲图自立，急于北归，而宋宰相贾似道不知敌情，遣使求和，许称臣划疆为界。忽必烈北归自立，是为元世祖。贾似道将求和的事实隐讳，诈称大捷。因此元朝遣来的使者，都被他拘执起来。和议遂无成就之望。元朝用宋降将刘整之计，专力攻击襄阳。凡5年，宋朝竟不能救。襄阳卒告陷落。公元1274年，元世祖遂命伯颜统大军东下。此时宋度宗恰死，子恭帝立，年方6岁。沿江的兵到处奔溃。遂于公元1276年北狩。宋人又立其弟益王于福州。后来逃到广东。益王死后，又立其弟卫王，辗转迁徙到今新会县南海中的崖山。公元1279年，为汉奸张弘范所攻击。宰相陆秀夫背着他投海而死。宋朝就此灭亡了。 【小结】 （一）试述宋辽构兵的大略？ （二）辽的政治情形，大略如何？ （三）西夏是什么民族，根据何地？ （四）宋夏交兵的经过如何？ （五）女真民族怎样？金朝是如何兴起的？ （六）宋与金的和战，共分几次？其和议条件如何？ （七）宋约金灭辽，约元灭金，是得策，还是失策？ （八）蒙古民族的起源如何？到成吉思汗时代，何以骤形强盛？ * * * 【注释】 [1] 周世宗伐辽，恢复瀛、莫、易三州，于其北置瓦桥关，地属今河北雄县。 [2] 部谓部落，氏谓氏族。辽各部落的居地，都经国家指定。也有同族合为一部的，也有不然的。 [3] 拓跋氏是鲜卑的姓，大约是鲜卑人侵入党项部落，做他的酋长的。 [4] 夏州，今陕西怀远县。银州，今陕西米脂县。绥州，今陕西绥德县。宥州，地属今鄂尔多斯右翼后旗。静州，在今米脂县西。 [5] 今宁夏灵武县。 [6] 在米脂西。 [7] 《左传》昭公九年，说武王克商以后，肃慎、燕、亳是周朝的北土。案周朝有南北两个燕国。南燕在今河南封丘县，北燕就是战国七雄中的燕国。此时的肃慎，该与燕国相近，所近的或者竟是南燕。后来因汉族开拓，逐渐向东北迁徙的。如其远在吉林，周初不得和中国有关系。 [8] 亦作勿吉，古音相同。 [9] 当时的黑水，以松花江为上源，和现在的黑龙江以额尔古讷河为上源的不同。松花江上流称粟末水，会嫩江东折后称黑水。 [10] 女真因避辽讳故，亦写作女直。 [11] 《金史》未载其姓。金王室姓完颜，是以女真的部名为姓的。 [12] （12）辽上京临潢府，在今热河开鲁县南。中京大定府，在热河建昌县南。东京辽阳府，今辽宁辽阳县。西京大同府，即云州。南京析津府，即幽州。 [13] （13）营州，今热河朝阳县。唐置都督府于此，为管理奚、契丹的机关。契丹强后，首先失陷。平州，今河北卢龙县。是后唐时失陷的。滦州，今河北滦县。为辽人所置。 [14] （14）由宋人输燕京代税钱百万缗。 [15] （15）中山，今河北定县。河间，今河北河间县。 [16] （16）明州，今浙江鄞县。 [17] （17）顺昌，今安徽阜阳县。郾城，今河南郾城县。 [18] （18）采石矶，在今安徽当涂县北。 [19] （19）符离集，在今安徽宿县。 [20] （20）猛安，千夫长。谋克，百夫长。但所统的不一定是千人和百人。 [21] （21）今车臣、土谢图两部界上的布尔罕哈勒那都岭。 [22] （22）今克鲁伦河。 [23] （23）宋人并没允许。但蒙古兵竟强行通过了。 [24] （24）今河南汝南县。 [25] （25）宋以开封为东京，洛阳为西京，归德为南京，大名为北京。 [26] （26）今四川合川县。 第十八章 宋之学术思想与社会概况宋朝是一个学术思想转变的时代。这种学术思想就是理学。 理学勃兴及其背景 理学的背景，最重要的有三端：其（一）南北朝、隋唐之世，佛教盛行，道教也有相当的改进。道佛二教固然各有其哲理，然都太偏于出世。到宋朝，这两种思想和儒家的思想，就有互相融合，而发生一种新哲学的倾向。其（二）从唐朝以来，士风极坏。到五代之际，尤其气节扫地，如冯道在唐、晋、汉、周之世，历事十君，不唯不以为耻，反自称为长乐老，做了一篇文字，历叙所得的官爵恩宠，以为荣耀。如此，何以立国？安得不有严整的伦理观念，以挽回风气？其（三）历代读儒书的，大都墨守前人的成说，在理论上既不彻底，且不免互相矛盾。要振兴儒学，实在有融会贯通，创立一个体系的必要。合此三端，理学便勃然而兴了。 理学之派别及其变迁 周敦颐，湖南道州[1]人，住在江西庐山莲花峰下。他故乡地方有一条水，流入潇水，名为濂溪。莲花峰下，也有一条水。他为纪念故乡起见，就以濂溪名之。学者因称为濂溪先生。他从道家得到了一张《太极图》，便做了一篇《太极图说》，把阴阳、五行算做万物的本原。其意是把宇宙间的物质，分为水、火、木、金、土五种，而以其变化归诸阴阳两力。这本是中国的古说。他说五行的性质各有所偏。人是这五种物质构成的，所以其性质也有所偏，而要注意于矫正。矫正的工夫，在于主静。他还做了一部《通书》，也是发挥这个道理的。学者推为宋学的开山。周子之学，传之于洛阳二程子。大程子颢性质宽和，主张明白得道理以后，以“诚敬”存之。小程子颐则性质严正，又提出“涵养须用敬，进学在致知”的具体方法。所谓敬，就是一天到晚持守定了，不要放松的意思。致知的工夫，在于格物。“格物致知”这四个字，出在《大学》上，解释很多。照小程子的解释，则是对于一事一物都要用心推求，不可漫然应付。[2]他这一种方法，是为朱子所采取的。讲理学的人推为正宗。朱子名熹，家世是婺源人，他却住在福建。他的学问最博，对于宋朝人各种学说都能够批评研究，加以折中。所以讲理学的人，推他为集大成。北宋时还有张子，名载，是陕西鄘县横渠镇人。他所著的书，名为《正蒙》，认为天地万物，根本上只是一种原质所成。这种原质，张子名之为气。气的往来屈伸，就是阴阳。生死、消长诸现象，莫非一气的变化。人的性质所以有好恶，也是由于气的本有迎拒。如此，便把精神现象和物质现象，合而为一了。他又根据于此，说宇宙万物本是一体，主张把仁爱的量，扩张到无限。他所做的《西铭》，发挥此意最透。周程张朱之学，后人称为濂洛关闽，而称这五个人为宋五子。南渡之后，还有金溪陆九渊。他的修学方法，与朱子不同。朱子是小程一派，主张即事物而求其理的。陆子说如此未免支离，主张先发人本心之明，然后“细细理会去”。他的学说和朱子各明一理，俨如双峰的并峙。此外在北宋时，还有一位邵康节先生，名雍。他是主张观察物理的。他说：我们所以不能明白宇宙的真相，实由对于凡事都把感情掺杂进去之故。所以主张“以物观物”。他以为宇宙间事物的变化，都有一定的法则。所以喜欢研究数理。这也是哲学中的一派。后世迷信的人，把他认作一个偶像，却全不是他的本意了。宋时理学，派衍于浙东的，颇喜讲究礼、乐、兵、刑。南渡以后，吕祖谦最为大师。后来永嘉的陈傅良、叶适，永康的陈亮，其学也都自成一派。但是讲宋学的人，不认为正宗。 朱熹像 宋代之学风 宋时讲学的风气是很盛的。晚唐、五代之际，书院逐渐兴起。宋时更为兴盛，往往有许多学者，聚集从事研究。名人所在之地，求学的人闻风輚集的亦不少。宋朝人的学问，是注重实用的。所以凡事都讲究质实。文学也受其影响。唐时韩柳所提倡的古文，至此盛行。诗则除写景之外，更注意于言情，把许多唐诗里所没有的材料，都加进去了。虽然较诸唐诗，欠缺含蓄，意味不如唐诗的深长，然而诗境确较唐人为恢廓。词学在宋朝，更可称为极盛。史学在宋代，也是特别发达的。中国历代，史书盛行的有两体：一种是纪传表志，一种是编年。编年的史，有好几代偏阙了。到宋时，就有司马光的《资治通鉴》。继续《春秋》，直到五代为止。袁枢因之而作纪事本末，又为史家创一新体。此外还有郑樵，因纪传表志之体而作《通志》。这是通于历代的正史，所以继续司马迁的《史记》，而矫班固以下断代之失的。虽然因体段太大，不甚精审，然其中的《二十略》，则包罗的门类很广，有许多前此的正史，都没有记载到的。[3]还有马端临，著《文献通考》，继续唐朝杜佑的《通典》，专记典章制度，而门类比他分得更精细，材料也更完备。平民文学在宋时亦极发达。当时有一种说话之业，就是现在所谓说书。说书的人所用的本子，就是现在所谓平话。我们所习见的《水浒传》，其原本就是出于宋朝的《宣和遗事》的。其初不过说书的人用作底本。后来愈做而愈精，就成为平民读物的大宗了。 白鹿洞书院 宋代之农工商业 宋朝的农民是很困苦的。从唐中叶以后，豪强兼并，地权不平均，历五代、两宋之世，始终没有能够改正。加以南渡以后，两浙的腴田，都落入富豪世家之手，收租奇重。末年，贾似道做宰相，因国用窘迫，又把贱价强买做官田，即以私租为官税。在北方，则处异族压迫之下，私田多被强指为官田，拨给女真人。其不能强指为官田的，也要把别的地方来和他互换，以便腾出整块的地方，来给女真人聚族而居。又宋金两朝的役法，都是很苛酷的。处此环境之下，还能够勉强维持，其勤勉和技术的进步，也可想而见了。工业亦颇有相当的进步。譬如宋代的瓷器，是很为有名的。又如北宋末年，汴梁人所着的绸缎，有一种称为一年景的，一件衣服之上四时花鸟等毕具。[4]也可见得其织物的进步。商业更为发达。宋初，四川是行使铁钱的。商人苦于运输不便，就有所谓交子。由富家担任发行，随时兑换。后来富人穷了，兑不出现钱来，于是改由官发，遂成为纸币的起源。又宋朝因为省掉运输的麻烦起见，有所谓“入中钱帛”“入边刍粟”之法。入中钱帛，是令商人到京城里去交纳钱帛；入边刍粟，则是在国家指定的边州，缴纳刍粟。如此，他愿买何种官卖品，国家就给他一种凭据，到出产和囤积的地方去取。其初的官卖品是盐和茶，后来加以海外进口的犀、象、香药。此等卖买，不一定是交纳刍粟的人做，得到凭据之后，转卖给别人，也是可以的。当时京城里，并有专做这一种卖买的机关，谓之交引铺。即此两端，宋朝商业的发达，也就可想而知了。对外则此时盛营海上贸易的，还是大食人。贾胡到中国来的不少。中国人也有出洋营运的。国家在广州、泉州、明州等处设立市舶司，以司管理而收其税。其税入也成为国用的大宗。 活版术之发明 还有活版之术，也是北宋时毕昇发明的。[5]其初以胶泥刻字。到元朝，就有铸锡作字，或刻木马字的。明时，则又有无锡华燧改用铜字。如此，印刷术更形方便，书籍的流传愈广，文化也更进步了。 宋代之风尚 宋朝人的学问，是不但口说，还要讲究实行的。所以宋朝的士大夫，持躬很严正，居家多能笃守礼法；并能留意公益，参酌古礼，定为一种规则，行之于乡。这确是宋学的优点。但是其人议论喜求彻底，因此论事流于迂阔，论人失之苛刻，也是有的。宋朝从开国以后，就迭受辽夏的压迫；南宋时代，又受金人的压迫。所以民族主义颇为发皇。像南宋时代胡安国等的议论，真是光焰万丈。然而只论理不论势，有时事实上亦不可行。此等风气，用之不善，亦会流于好名，酿成党争，甚至给野心家利用了去，也是不可以不知的。 【小结】 （一）理学兴起的背景如何？ （二）宋代理学家最有名的，是哪几个人？ （三）朱子和陆子的修为方法，你喜欢哪一种？ （四）宋朝人做的诗文，为什么都比唐朝人质实？ （五）宋代的地权，较之唐朝，平均呢，还是不平均？ （六）纸币起于何时？是怎样起源的？ （七）宋朝的官卖品，有两种特别法子，试述其略。 （八）宋朝的风气如何？有何种好处？何种坏处？ （九）为什么宋朝的民族主义特别发达？ * * * 【注释】 [1] 现在湖南的道县。 [2] 古物字兼有事字的意思。小程子的所谓格物，是说我们遇事都要推求其理，应付得宜，不但指推求物理说。 [3] 《二十略》中，《六书》《七音》《都邑》《草木》《昆虫》五略，是前此的正史没有记载到的。 [5] 毕昇的发明活字，事在宋仁宗庆历年间。庆历是从公元1041到1048年。 第十九章 元代之武功从来文明国人，往往易受野蛮民族的侵略。这是由于野蛮民族生活瘠苦，性质尚武；而其社会的组织又简单，上下一心，政令易行之故。这可说是由于全世界的文化未能一致。亦可说是文明国的文明，实有病态之故。傥使全世界的文化，而能更进一步，自然没有这种病态了。 蒙古之武士 从历史上看来：蒙古人的武功，可以说是最盛的。他几于征服全亚洲，而且还侵入欧洲。从其崛起之时，至其成功之日，不过100年光景。为什么会成功得这么大？这么快？这自然不是一两个人的力量，自然和全社会都有关系的。据研究历史的人说：则 （一）蒙古人自幼练习骑射，所以骑兵最精。他们一个人，都有三四匹马，可以交换骑乘，所以终日驰骋，而不觉疲倦。当行军紧急时，专吃奶酪，也可以支持旬日，所以其军行很快。 （二）他们的军队，下级服从上级的精神，是很丰富的，所以纪律甚严。 （三）而且男子出征，女人在家里，依旧能尽纳税的义务，所以连年用兵，国家的财政不感困难。 这都是蒙古所以强盛的原因。[1] 成吉思汗之出生 成吉思汗，是生于公元1155年的。[2]当其时，蒙古只是斡难河[3]畔一个小部落。在蒙古地方的东部，如塔塔儿、蔑儿乞、客列等部，都和他势均力敌。西部的乃蛮尤大。成吉思汗少时，部众寡弱，备受同族的欺侮。因他智勇足备，为人所归附，部众渐盛。初和客列部联合，灭掉塔塔儿和蔑儿乞。后来客列部和他翻脸，也给他灭掉了。乃蛮要约汪古部共攻蒙古，亦因汪古部的输诚，先期举兵把他灭掉。于是今天山北路的畏兀儿，和其西方的哈剌鲁[4]，亦都来降。蒙古的威声，遂直达西域。公元1206年，诸部大会于斡难河源，上他以成吉思汗的尊号。 蒙古之西征 成吉思汗平定漠南北后，其兵锋本来是直向中国的。这也是兴于漠南北地方游牧民族的常例。而蔑儿乞和乃蛮的遗孽，忽有遁走西方，希图复国的。遂引起成吉思汗的西征，开东洋民族未有的伟业。 从大食盛强以后，葱岭以西的地方，几于悉为所并。然不及300年，哈利发[5]的威令衰了，东方诸部酋都据地自专，形同独立。其间又互相争夺，兴亡起仆之事甚多。当金朝兴起之时，雄踞西亚的塞而柱克朝渐衰，而在阿母河下游的花剌子模渐盛。[6]辽朝的王族耶律大石在今迪化地方，会集十八部王众，简其精锐而西，把塞而柱克朝灭掉。花剌子模亦为其所征服。乃蛮灭亡后，其王子逃到西辽，和花剌子模王内外合谋，篡了西辽的王位。蔑儿乞部酋之子，也逃到乃蛮界外，召集旧部。两个人都想恢复旧业。成吉思汗乃北还，遣将哲别、速不台，把他们两个人剿灭。蒙古疆域，就和花剌子模直接了。 此时有西方商人东来。成吉思汗因之以通好于花剌子模。花剌子模也应允了。然而花剌子模国里，有佣兵40万，都是康里[7]人，有些命令不行。蒙古人400余，随西域商人西行，到锡尔河边，都为花剌子模的守将所杀。成吉思汗大怒，就起兵西征。 成吉思汗的西征，事在公元1219年。打破了花剌子模的都城[8]。花剌子模王辗转入里海中的小岛而死。他的儿子逃到印度河边。成吉思汗又把他打败。并渡河攻破数城。想从西藏回来，因道路难走，又闻西夏背叛，乃从原路而归。哲别、速不台两将奉令进击花剌子模王，因之打破亚洲西北的阿速、撒耳柯思、钦察等部[9]。直攻入俄罗斯。俄人迎战大败，死掉6个王、70个侯。列城都没有守备，只待蒙古兵到迎降。而蒙古没有深入，只打平康里而归。后来太宗时，成吉思汗长子拙赤的儿子拔都西征，再破钦察和俄罗斯，并进攻波兰和匈牙利，打败了北欧的同盟军。宪宗时，成吉思汗幼子拖雷的儿子旭烈兀，又攻破了大食的都城报达，慑服了小亚细亚和埃及之地。于是蒙古地跨欧亚，而所谓四汗国者，遂以建立。 蒙古最盛时期之疆域图 四汗国之建立 四汗国是成吉思汗四个嫡子之后。蒙古之俗，是幼子袭产的。所以把漠北的旧业分与拖雷。自宪宗以后，拖雷的子孙做了蒙古大汗，其地属于大汗直辖。此外拙赤所得的是花剌子模、康里、钦察之地。太宗所得的是乃蛮故地。察合台所得的是西辽故地。而大食之地属于拖雷的儿子旭烈兀。 元之征日本 蒙古不但西征，对于东南两方面，也都曾用过兵。从唐朝灭掉高句丽、百济之后，朝鲜半岛只剩了一个新罗。唐中叶后，新罗也衰弱了。北方叛者纷起，又分做高丽、后百济和新罗三国。后并于高丽王氏，臣服于辽金两朝。蒙古初起时，契丹遗族作乱于女真旧地。蒙古因征讨，和高丽兵相遇，约为兄弟之国。后来蒙古使者为盗所杀，疑为高丽所为，两国兵衅遂启。久之，乃以君臣之礼成和。元世祖因之，并想招致日本。而日本拒不听命。公元1274和1281两年，世祖曾再造大兵往征。第一次攻破对马、壹岐，掠肥前沿海，因飓风起而还。第二次兵数尤多。舟泊鹰岛，因飓风将起，守将择坚舰先走。遗下的兵遂多为日本所俘杀。世祖要谋再举，因用兵安南，遂未能及。 元之征安南 元朝的用兵安南，还是起于宪宗时候的。世祖既平大理，便遣将往征安南。灭宋之后，因其未能全服，又遣兵往征。又用兵于占城和缅。都因天时地利的不宜，未能得利。唯诸国惧元再讨，亦多称臣奉贡。对于南洋群岛，则曾一度用兵于爪哇。其余因招致而来的国亦颇多。 元代灭宋后之设施 元朝从宪宗以前，纯是北族犷悍之习。虽亦引用中国人和西域人，对于治理中国的法子，实在是不懂得的。世祖最为聪明，所用的中国人和西域人亦最多。元代一切治法，都是这时候所制定。世祖以后，共有11君，其中唯仁宗较知治体，余则非庸昏，即犷悍，毫不了解中国的文化。他（一）把蒙古、色目、汉人、南人分做四等，一切权利都不平等。各官署的长官，都要用蒙古人。汉人、南人至多做副贰，而实际见用的还很少。（二）他的兵籍，汉人是不许阅看的。边徼襟喉之地，都封建了宗王。河洛、山东一带则用蒙古军和诸部族军驻扎。江淮以南才用灭金所得的汉军，和灭宋所得的新附军。（三）他于路府州县之上，又设行中书省和行御史台，以便控制。总而言之，所取的都是压制政策。（四）他把中国的土地、人民看作战利品，一味想朘民以自利。宿将勋臣之后和诸王公主的私人，以及皇帝的嬖幸，杂然并进。（五）他的用人不分国籍和种族，固然因此输入了些异域的文明。然而扰民之事亦不少。譬如西藏的喇嘛僧，因得元朝的尊信，在中国就很横行。这都是民族不能自立，以致受治于人的殷鉴。然而以中国之大，文化的优越，岂真能容此等客帝久踞其上？所以从世祖灭宋之后，不过90年，而元顺帝就被中国人所驱逐了。 元之衰亡 蒙古在成吉思汗崛起以前，本来不常有汗。这时候的汗，大概有能够统驭全族的人就有，否则就没有。其称号是要由全部族推戴的。然即使推戴出来，亦只是蒙古本部族的汗。直到成吉思，才成为诸部族的大汗。然其继立，还是要由宗王、驸马，和诸高级的兵官，开大会推戴的。太宗之立，系由成吉思汗遗命，所以没有争议。太宗死后，其后人和拖雷的后人，就起了争端。太宗之后，定宗得立，旋又短命而死。拖雷之后，宪宗被推。太宗后人谋叛，为宪宗所诛戮。然暗潮仍潜伏着。宪宗使他两个兄弟世祖统治漠南，阿里不哥统治漠北。宪宗死后，世祖不待大会的推戴而自立。阿里不哥举兵反抗，为世祖所打平。而钦察、窝阔台、察合台三汗国，别立太宗之后海都为大汗。蒙古大帝国就因此瓦解了。世祖是照汉法立太子的，而其太子又早死。其后继承之际，没一代没有纷争，而其失政又如此，客帝的宝位自然要坐不牢了。 【小结】 （一）文明国人往往为野蛮人所征服，其原因安在？今后的野蛮人，是否尚能征服文明人？ （二）试述蒙古军队的特长。 （三）成吉思汗兴起时，漠南北的形势如何？ （四）成吉思汗时代，西域的形势如何？ （五）成吉思汗何以能成征服西域的伟业？前此历代和北族的武功，亦有和蒙古相类的否？ （六）蒙古对于东西两方面的用兵，为什么不甚得利？ （七）蒙古的疆域和汉唐的比较。 （八）蒙古治理中国之法如何？ （九）试述四汗国之名及其疆域大略。 （十）蒙古的封建政体，为什么容易瓦解？ * * * 【注释】 [1] 据桑原骘藏《东洋史·近古期》第三篇第三章。 [3] 今敖嫩河，亦作鄂诺河。 [4] 西突厥的分部，《唐书》作葛逻禄。 [5] Khalighaho，大食教主的继承人。 [6] 塞而柱克Selj uks，花剌子模Khwarizm,《唐书》作货利习弥。 [7] Cancalis，亦突厥族。 [8] 今撒马儿罕，《元史》作寻思干。 [9] 阿速Aces，在高加索山北。撒尔柯思Circasses，在端河滨。钦察，亦作奇卜察兀Kiptchacs，在乌拉岭西，里海、黑海之北。 第二十章 中国文化之西渐古人说：“作始也简，将毕也巨。”这句话是不错的。天下极大的事情，往往从极小的地方起，或者从很远的地方来，后人要再三考究，才能知道其起源。我们现在都知道欧美人的强盛，他们能遍航全世界；兵力既强；一切事业，又很兴盛。这是为什么？ 中国学术之西传 中国人的发明罗盘针，是很早的。古书上说：黄帝和蚩尤战争，蚩尤作大雾，黄帝乃造指南车，以指示军士方向，遂获胜利。又说周公时，南方有越裳氏来朝。回去的时候，迷失道路，周公乃造指南车，给他回去。这许多话，固然未必确实。然而总是造作这话的时候，已有指南车的证据。战国末年，秦国的宰相吕不韦，聚集许多有学问的人，著成一部书，名为《吕氏春秋》，其中已有“慈石召铁”[1]的话。慈石，便是现在的磁石。《吕氏春秋》是部很可信的书，可见战国时代，我们确能利用磁石了。到后来，我们又有指南车和记里鼓车之作。指南车上，立着一个木人，不论车行方向，这个木人的手，总是指着南方的。记里鼓车，则利用车轮回转的次数，以记行程。每车轮回转若干次，则装置在车上的鼓，便打击一下。[2]这两种亦都是精巧的制作，惜乎其法无传。只有航海家，却能利用指南针，把他装入罗盘中，以指示精密的方向。 近代的火器，有两种要素：一种是使用火药。一种是借火药之力，从金属筒状器中，射出弹丸。火药的发明，在欧洲有两种记载：一种是公元1242年，英人罗泽尔培根[3]，在其所著书中，载有火药的化学成分。一说是日耳曼僧人，在公元1326年时候发明的。但都远在中国之后。[4]中国的《武经总要》，是宋朝敕撰的书，成于公元1045年顷。其中已载有火药制法。公元1160年，金海陵庶人入寇，宋军就利用霹雳炮去攻击他。[5]这所谓炮，原不过利用火药的爆炸，借其声势以吓敌，然确是现代火药的权舆。 罗盘针、火药，中国人的发明，都较欧洲人为早，已是确凿无疑的事实。还有印刷术，中国人的发明，远在6世纪之末；活字的发明，也在11世纪中叶。所以西洋人都公认这种发明，是从中国人传到大食之手，再从大食传入欧洲的。造纸之术，也是从中国传入大食。据说：公元751年，唐朝的高仙芝，在怛罗斯河畔，和大食兵战败，有随军纸匠，为大食人所得。大食人就利用他，在撒马儿罕，设厂制造。后来报达、波斯、阿剌伯、埃及等处，都有分设。12世纪，就输入欧洲。在没有造纸之法以前，大食人的纸，是用羊皮等物制造的，其价甚贵，从有纸以后，就不然了。[6]所以纸的输入，和印刷术的输入，对于书籍的广播，是一样有利的。 因有罗盘针，所以能航行远洋。因有火药，所以能发明近代的武器。因有纸和印刷术，所以能普及知识，使欧洲的政治和社会，都发生很大的变动。这是欧洲人近世进步的根源。 元之国外交通与贸易 元朝西征以后，中西的交通格外来得便利了。前此发达的，只有海路，到这时候，便连陆路也兴盛起来。当元太宗时，曾从自己所直辖之地，通到察合台、钦察两汗国，都设置驿站。元朝是个野蛮人，对于不宝远物等古训，是不知道的，所以待异域商人最优。此时西方的商人，也有从中央亚细亚，经天山南路东来的。也有从西伯利亚，经天山北路东来的，都汇集到太宗时所建的都城喀喇和林，和世祖的都城大都。[7]海路通商，也很活跃。元朝仍在各重要的口岸，设置市舶司。有时还由官选人，入番贸易。 此时正值十字军战争之后，欧洲各基督教国，颇想和蒙古联络。所以公元1235和1245两年，法兰西王和罗马教皇，曾两次派人到中国来。虽然和元朝的国交，没有什么具体的结果，然当时元朝的皇后和宗室贵人，以及文人学士等，信教的颇多。[8]回教也很流行于中国的。元朝称基督教徒为也里可温，回教徒为答失蛮，和僧道儒人，一样看待。中国现在，分布在西北西南的回族，大约都是这时候入中国的。[9] 元朝的用人，也不拘种族。所以当时，波斯、大食的学者、军人，意大利、法兰西的画家、职工，任用于元朝的很多。最有名的马可博罗[10]，留居中国，凡16年；游踪所至尤广；回国后著成游记，实为欧人知道中国情形之始。 马可博罗像 【小结】 （一）中国指南针的发明，大约在什么时代？ （二）中国火药的发明，大约在什么时代？当时火药，对于战争的效力如何？ （三）纸的制造法，是怎样传入欧洲的？ （四）罗盘针、火药、印刷术，传入欧洲后，有怎样的影响？ （五）元朝国外交通的路线如何？ （六）元朝对外贸易的情形如何？ （七）元朝时候，政治上、外交上、宗教上，和西洋的关系如何？ * * * 【注释】 [1] 见《精通篇》。 [2] 见《晋书·舆服志》。 [3] Rozer Bacou. [4] 见1929年版《大英百科全书》。 [5] 采石之役，见第十七章。 [6] 见日本桑原鹭藏《纸之历史》。 [7] 和林城为元太宗所建，今额尔德尼招是其遗址。大都，即今北平。 [8] 据向达《中外交通小史》。 [9] 参看第三编“近世史”第四章。 [10] Morcopolo. 第二十一章 明之内政与外交元末之群雄 元朝酝酿着种种乱源，到顺帝时候就爆发了。其中起兵反抗的，在台州有方国珍，在颍州有刘福通，在徐州有李二，在汉阳有徐寿辉，在濠州有郭子兴，在平江有张士诚。[1]明太祖朱元璋，初从郭子兴，后渡江据今南京，别为一军。 刘福通是白莲教徒，白莲教是被认为邪教的，然而他当时拥立教主韩山童之子林儿，称为宋帝；而且首先出兵北伐。其挟有民族主义，不言可知。元朝当时，中央政府腐败不堪。连年征伐，不能有效，显然指日可倒。惜乎有一个察罕帖木儿，起兵替元朝效力。察罕帖木儿被刺，其子库库帖木儿，代统其军，刘福通北伐之兵，为其所败。后来库库帖木儿和孛罗帖木儿，据地互争。顺帝的太子，又要谋内禅，想库库助力。库库不肯，就把他官爵削掉，下令讨伐。北方闹作一团，遂授明太祖以北伐之机。 明代之统一 徐寿辉据汉阳后，为其将陈友谅所杀。和明太祖争持最烈。到底给明太祖打平了。明太祖又灭掉了张士诚，慑服了方国珍。基础既固，乘元朝扰乱之时，从河南、山东，分兵两道北伐。元顺帝不能抵敌，遂弃大都而去。这事在公元1368年。当徐寿辉死后，其将明玉珍曾据四川自立，亦为太祖所破。[2]中国就平定了。 明初之政治 明太祖的性质，是很猜忌的。功臣多被杀戮，牵累无辜的人亦很多。但他开国的规模，颇为宏远。对于制度，亦多所厘定。其中最为重要的：是（一）废宰相。六部的事，由天子直接处理。后来殿阁学士，就起而握宰相的实权。（二）废行省，改设布政、按察两司。然其区域，则沿元行省之旧。（三）他最重视学校。在各府州县都立学。定制，非学校生徒，不得应科举。科举也注重经义。又规定一定的格式，谓之八股。（四）他定得最精详的，要算赋役之制。以黄册记载人户的丁数，和其所有的田；而以鱼鳞册记载地形和地味。（五）对于兵制，则定卫所之制。以120人为百户所，1120人为千户所，5600人为卫。卫所都属中央中、左、右、前、后五军都督府管辖。卫所的兵，都耕屯以自养。有事调集出征，事毕仍各归卫所。这是以唐朝的府兵为法的。 靖难之役 明太祖所定制度，最坏的要算封建。他把儿子24人，侄孙1人，分封于各要地。虽说地方政事，仍归有司，然总是行政上的一个障碍。其中燕王棣，驻扎北平，得以节制兵马，权力尤大。太祖太子早死，立建文帝为太孙。即位之后，要想削减诸王的权力。燕王起兵造反。京城失陷，建文帝不知所终。燕王即位，是为成祖。迁都北平，号为北京，而以旧都为南京。 成祖之武功 明朝的武功，以成祖时为最盛。元朝的重镇在漠南的，第一处是上都，第二处是应昌。[3]元顺帝北走后，就以此为根据，给明太祖打掉。其后裔退据和林，好几代都遇弒。元朝大汗的统绪，就此中绝。此时强于北方的是瓦剌[4]。元朝的部落，则改称鞑靼。又有在兴安岭两侧的兀良哈[5]人，亦为当时一大部落。这三种人，都给成祖所打破。东北的女真，在明时分为海西、建州、野人三卫。成祖时又在黑龙江口设立奴儿干都司，海中的苦第[6]，亦来进贡。太祖、成祖两朝，都屡遣使通西域。成祖时，又乘安南内乱，把他灭掉。并遣郑和下西洋，所到的地方很远。[7]然成祖时国威虽盛，而明朝北边，边防规模的缩小，也是从这时候起的。明初东北的重镇，本来是大宁。成祖把这地方，弃给兀良哈。于是开平卫亦因势孤内徙。[8]北边的防线，就和现在的长城一样了。 明与蒙古分立图 鞑靼与瓦剌之盛衰 鞑靼既衰，瓦剌代之而起。宣宗子英宗时，兀良哈亦为所慑服。宣宗年幼，宠信太监王振。瓦剌入寇，王振劝帝亲征。至大同，知兵势不敌，旋军。走到土木堡[9]，给瓦剌追及，英宗北狩。幸得于谦，扶立英宗之弟景帝，固守北京。也先攻城不克，挟英宗为质，又无所得，乃奉英宗来归。也先废元后，自称可汗。为其部下所杀。瓦剌复衰，鞑靼诸部，亦一时不能统一，唯其中入居河套的，谓之套寇，为患最深。这事在15世纪的后半期，当明宪宗之世。 明与蒙古 15、16世纪间，成吉思汗的后裔达延汗立。先平定漠北，次定漠南。遂平套部。再即大汗之位。于是蒙古大汗的统绪，绝而复续。达延汗晚年，留他的小儿子守漠北，是为喀尔喀部。为今外蒙古四部之祖。达延汗带着嫡孙，徒居漠南，是为插汉儿部。其第三子之后俺答，为土默特部之祖，为患最深。这事已在16世纪中叶，当明世宗之世了。直到明穆宗时，俺答受了喇嘛教的感化，受封为顺义王，而边患才息。后来插汉儿部，又为边患。神宗初年，高拱、张居正当国，任用戚继光、李成梁，以守蓟辽，而边患才平。 明之衰世 明朝的内治，亦是败坏于成祖时的。太祖定制，内侍本不许读书。成祖破南京，颇得宦官为内应，才选官入内教习。从此以后，内之则有所谓秉笔太监，而宰相的票拟，决于内官的批红。[10]外之则监军、出镇、奉使，无一件事不参预。明朝的权柄，就全落到宦官手里了。当太祖时，命一种特别的卫，唤做锦衣卫的，管理侦缉事务。成祖时，又创设东厂，命宦官领其事。后来又有所谓西厂、内厂。无论官吏和人民，无日不在侦缉之中。生事诬陷，非法用刑，诒祸尤为酷烈。成祖之后，仁宗短祚。宣宗在位亦仅10年。至英宗，遂有土木之变。当英宗北狩时，侍讲徐有贞主张迁都，而于谦主张坚守。后来于谦有功了，徐有贞觉得抱惭，反因此想陷害于谦。恰好总兵石亨，亦因为于谦所裁抑，心怀怨望。于是和太监曹吉祥等勾结，乘景帝卧病，闯入宫中，扶英宗复位。是为夺门之变。英宗复位后，亦无善政。传子宪宗，宠信太监汪直。宪宗死后，孝宗即位，政治稍见清明。孝宗死后，武宗继之。始而宠信太监刘瑾。后来又宠信大同游击江彬。江彬引导他到处去游玩。因此引起有野心的宁王在江西造反；而且畿南盗起，几成流寇。武宗无子，世宗以藩王入继大位。颇知书史，驾驭太监亦较严。然又信任严嵩，凡事任其蒙蔽。俺答既为患于北，倭寇又侵扰于南。明朝的局势，就更形败坏了。 倭寇之乱 倭寇是起于元末的。元世祖用兵日本后，日本禁止其人民，不许和元国交通，然而通商贸易之事，哪里禁止得住？正经的商人被禁了，沿海的无赖，还是要私自出海的。其结果，遂至流为海寇。明初已颇有其患，所以在沿海，设立卫所颇多。然而承平既久，都有名无实了。明朝在沿海，亦设有市舶司。其意不在于征税，而重于管理，这亦是所以防海寇的。世宗时，司又废而不设。和日本人做卖买的，都欠钱不还。日本人流落不得归，遂又流为海盗。其初起于江浙，后来中国的海盗，也附和进去了，还有内陆的奸民，和他暗通声气，把粮食、物品接济他，于是其势大盛。沿海各省，无一处不受其害。历十余年才打平。 世宗死后，穆宗即位，任高拱为相，在位6年而崩。神宗继立，年幼，张居正为相。居正是很有政治手腕的，任职之日，政治颇见清明。然及其死后，神宗又复荒怠，明事就更无可为了。 明助朝鲜之役 日本所谓大和民族，是起于其本州岛的西南部的。开国以后，历代向东北开拓。于是有所谓征夷大将军，是为幕府。幕府将武士封建于各地，武士再将封土封建其下，遂成为全国分裂之局。明神宗时，有一个丰臣秀吉，起兵平定全国。秀吉是富有野心的；又想把这一班武士，断送之于国外；遂于公元1592年，起兵侵犯朝鲜。朝鲜李朝之祖李成桂，本是以打平倭寇起家的。其开国，略和明朝同时，兵力亦很强盛。然承平日久，总不免于废弛。日本兵至，不能敌。其王从汉城走平壤，又逃到义州，求救于中国。明神宗命李如柏往援。初战，败日本兵，尽复汉江以北之地。再进，因轻敌中伏致败。于是战事停顿，而和议起。明朝封秀吉为日本国王。秀吉不受，再发兵侵朝鲜。明兵和他相持，迄无胜算。直到秀吉死后，日本兵才退回。这事前后凡七年，中国丧师糜饷甚多，只博得一个义师的名目，对朝鲜，植下一种深厚的感情罢了。[11] 明与满洲 当朝鲜之役，还未平定以前，满洲已逐渐兴起。满洲部落，便是南北朝、隋唐时的白山靺鞨，明时的建州女真。他们自己说国号满洲；始祖姓爱新觉罗，名布库里雍顺，是天女所生。这些话，是全靠不住的。据近来史家所考究：满洲二字，明人译作满住，乃是大酋之称，并非部族之号。至于清朝的始祖，实在是明初的建州卫指挥使，名猛哥帖木儿。后为七姓野人所杀。初由其弟凡察袭职，后来猛哥帖木儿的儿子董山，出而与之争袭。明朝乃将建州分为左右卫，以董山为左卫，凡察为右卫指挥使。董山因桀骜，为明所杀，自此左卫衰而右卫强。明末，右卫酋长王杲，一时称盛。后为李成梁所破。其时野人女真南迁，据海西之地，是为扈伦四部。其中哈达、叶赫两部，尤为强盛。明人称为南北关[12]。王杲既败，逃向哈达。哈达的酋长把他执献李成梁。因此王杲的儿子阿台，和哈达结下冤仇，互相攻伐。而苏克苏济河部[13]尼堪外兰，又领导李成梁的兵，去攻阿台。这阿台是清景祖的孙婿。阿台之败，景祖和其子显祖，都死在乱兵里。景祖、显祖，便是清太祖努儿哈赤的祖父。努儿哈赤，当时形势甚弱，仍听命于明。后来部众渐盛，乃攻破尼堪外兰。尼堪外兰逃奔明边。明朝反把他执付清太祖。并开宽甸等关，许他互市。于是清人渐渐养成势力。女真各部，都为其所征服。到公元1616年，就起兵叛明了。 清兵既起，明朝发大兵20万，分四路东征。因调度无方，三路都给清兵打败。辽阳、沈阳，相继失陷。清太祖从现在的长白县，迁都辽阳。后又迁都沈阳，俨然有建国的规模了。辽沈陷后，辽西的形势，亦很危急。幸得民族英雄袁崇焕，死守宁远。清太祖进攻，竟因受伤而死。太宗继立。攻宁远、锦州，又都失败。直到明思宗信了清朝的反间，把袁崇焕杀掉，而锦州才失陷。从此以后，明朝就只靠着山海关做重镇了。 明与葡萄牙 明朝和满洲战争时，颇靠西洋的大炮以御敌。后来清朝人就也会制造了。这已是西洋文明，影响到东方的开始。这时候，西班牙、荷兰、英吉利等，都已相继东来。但在广东得有根据地的，还只有葡萄牙。所以澳门在当时，就是欧洲人在中国唯一的根据地。南洋一带，则欧洲人的势力，已经很弥漫了。但是中国人对于南洋的拓殖，却是怎样的呢？我们且试一回顾。 【小结】 （一）元末起兵反抗的，是哪几个人？其中首先北伐的是什么人？和明太祖争持最烈的是什么人？ （二）明太祖起兵后，以何处为根据地？怎样逐走胡元？怎样统一中国？ （三）试述明初的（1）官制、（2）科举之制、（3）赋役之制、（4）兵制。 （四）何谓靖难之役？ （五）明朝建都在哪里？ （六）试述鞑靼、瓦剌迭为盛衰之事。元朝大汗的统绪，如何绝而复续？达延汗后裔的分部如何？ （七）明初北方的防线如何？后来为何缩进？ （八）何谓土木之变？土木之变，和宋朝澶渊之盟，及徽钦北狩的比较？ （九）明代宦官之祸如何？和汉唐比较，孰为更甚？ （十）试述明朝海寇之祸。海寇为什么难于剿平？他如何能得陆上的接济？ （十一）明初朝鲜之役，始末大略如何？ （十二）满洲二字之解释如何？ （十三）试述清朝的先世。 （十四）试述清太祖起兵，和清朝攻陷辽东西的事实。 * * * 【注释】 [1] 濠州，今安徽凤阳县。平江，今江苏吴县。 [2] 时明玉珍已死，传子升。 [3] 上都，今多伦县，元世祖即汗位于此。应昌，城名，在达里泊旁。 [4] 今译作卫拉特。 [5] 今译作乌梁海。 [6] 今译作库页。 [7] 详见下章。 [8] 大宁治所，在今热河省赤峰、承德之间。开平卫，即设于元朝的上都，后徙治独石口。 [9] 在今察哈尔怀来县西。 [10] 票拟，谓由宰相对于奏本，拟具办法，写出进呈皇帝。批红，谓由皇帝用朱笔批示，决定办法。明时皇帝深居宫中，坐朝之时甚少，批红往往委之内监。 [11] （11）神宗在中国，是个昏庸之主，然而对于朝鲜之役，确可称为义师，所以朝鲜人很感激他。当明朝末年，朝鲜人备受清兵的压迫，虽然无可如何而屈服，然而以上终是偏袒着明朝。清朝入关后，朝鲜的孝宗，还加意练兵，想乘机以攻其后。当三藩起兵时，朝鲜士人，还有上书请出兵攻清的。惜乎孝宗已死，后人不能继其志了。后来朝鲜人特筑大报坛，以祭祀明神宗。终李朝之世，朝鲜在国内，未尝用清朝的年号，奉其正朔。其国人著书，仍有称清人为虏的。 [12] （12）哈达，在今辽宁开原县北，明人称为南关。叶赫，在今吉林西南，明人称为北关。 [13] （13）为满洲的分部。 第二十二章 中华民族之拓殖明之平安南 亚洲有三个大半岛，其两个，是曾经属于中国的。因晋南北朝的分裂，而失去一个朝鲜。唐朝虽暂时恢复，到底不能持久。又因唐、五代的分裂，而失去一个安南。明朝虽暂时恢复，也到底不能持久。 中国的领有安南，是从秦朝平象郡起的。秦汉时，中国的领土，大约南到现在的广和城。因该地方的民族，未尽融化，而边徼的政治，也不甚良好之故，5世纪时，南方的象林县，就据地自立，是为林邑。[1]9世纪中叶，改号占城。其余的地方，还是属于中国。公元907年，有个唤做丁部领的，据地自立。后为大将黎桓所篡。宋太宗讨之，不克，就因而封之。于是安南地方，算做中国的属国。黎氏立国后，传李氏、陈氏两朝。明初，陈氏为外戚黎季犛所篡。明成祖发兵把他讨平。设立交阯布政司，和内陆一样。这事在公元1406年。安南离中国独立，既经500年，一时不易复合。而中国对远方的政治，还是不甚良好。成祖喜欢用宦官，奉使其地的，尤其暴横。因此叛乱不绝。到公元1427年，宣宗遂弃其地。安南重属于中国，只有22年。 郑和远征与南洋之拓殖 对于半岛的占领，虽然不能持久，对于海路的声威，却是很卓越的。元代海外交通，本来很盛。明初，还继续其规模。于是明成祖时，就有有名的郑和出现。郑和是云南昆明州人。他是个回教徒，在成祖时亦做内监。以公元1405年，受成祖之命，带着海船62只，士卒27000余人，远征南洋。他从江苏的娄河口出发，到福建的马江，会集水兵，申明约束。遍历西南洋各国。降顺的就给他赏赐，不服的就威之以兵。从公元1405年起，到公元1430年止，前后奉使7次，擒捉番长三人。后来奉使的人，没有不称其名字，以夸耀诸国的。从此以后，南洋诸国，多服属于中国。如马来半岛中的满剌加王，菲律宾群岛中的苏禄王，都曾亲身来朝。中国对于南方的威名，以此时为最盛。 郑和经历路程图 政治上的声威，一定要以社会上的实力做基本。郑和奉使所坐的船，大的长44丈，阔18丈；小的长37丈，阔15丈；不减于现世的大海船。可见中国此时，造船技术的进步。有此精良的技术，更可见中国人海外的拓殖，由来已久，可惜前代记载缺略，无从考其详细罢了。到明朝，则其事迹已略有可考。当时满刺加之地，多招中国沿海人民，前往通商。柔佛则遇中国船入海时，或者就船贸易，或者邀至其国。苏门答腊岛中的三佛齐，流寓的闽粤人有数千家，共推南海人梁道明为主。后来又有大盗林朝曦，在其地列肆为蕃舶之长，像中国的市舶司一般。旧港多广东和漳泉人。明初，广东人陈祖义，为其头目。因其喜欢劫夺，为郑和所擒。就其地设立宣慰司，以祖义的同乡施进卿为使。则中国竟在南洋，施行土司制度了。直到世宗末年，还有饶平的强盗张瑝，逃至其地，为番舶之长。婆罗洲也有郑和从人的后裔，在其地为王的。而吕宋的中国人，共至数万，大都是漳泉人。 流寓南洋的中国人，如此之多，做些什么事业呢？我们看爪哇和苏门答腊，都行使中国铜钱，可知其时，在南洋的中国人在商业上，饶有势力；然而还不止此。爪哇地方，有个新村，村主是广东人。华人聚集的，共有干余家。诸蕃舶都前往互市，一定要从事农业，才能够成为村落，可见南洋土地，有经中国人之手而开发的。所以传说上，也说菲律宾人的从游牧而进于农耕，是由于中国人的教导。马来半岛的锡矿，欧洲人到16世纪才知道。中国则在14世纪的中叶，已经从事开发了。该半岛的渔业，亦是中国人移居之后才发达的。至今半岛的锡矿，属于华人经营的，还有64%；西岸的渔业，也全在华人手中。可以为证。[2] 据这些零碎的史实看来，可知中国人的拓殖于南洋，由来已久。欧洲人的发现新航路，事在15世纪之末，较郑和之下西洋，实在要迟到一世纪。但是他们的经营南洋，是以国力为后盾的；中国人则专靠民族的力量，所以西人东来后，就要受其压迫了。然而民族的力量是真的，政治倒只是表面上的势力。民族拓殖的力量，达到圆满，政权自然虽欲不归之而不可得。如此，中国虽然暂时失掉南洋，甚至于失掉安南，失掉朝鲜，实在不算得什么事。 【小结】 （一）试述安南对于中国离合的经过。 （二）郑和是哪里人？他航海共带多少兵？有多少船？船有多大？ （三）明朝时候，中国人在南洋，分布在什么地方？做些什么事业？ （四）为什么拓殖之业，要靠民族的力量做根本？ * * * 【注释】 [1] 参看第十章。 [2] 以上所述，根据刘继宣、束世澄《中华民族拓殖南洋史》，国立编译馆编，商务印书馆出版。 第二十三章 元明文化与社会概况元明文艺界之创作 中国的文艺作品，是各时代各有其特色的。如西汉人的散文，唐朝人的诗，宋朝人的词都是。在元明时代，最有特色的，则为戏曲和小说。 中国古代的优伶，是以打诨和取笑为主的。扮作古人，只有百戏中偶有其事，算不得戏剧。歌舞亦另系一事。南北朝时，才有以歌舞而兼扮演的，如《兰陵王》、《破阵曲》之类。[1]然而所唱的词句，并不入所扮的人的口气，也还不是近代的戏剧。近代的戏剧，是导源于宋，而大成于元的。元朝的南北曲，都合着音乐，可以扮演；表情和动作，都合着所演的事的情节；所唱的词句，即作为所扮的人的语言。歌舞扮演，合为一事。把时间和空间的艺术，联结起来，在美术上，自有相当的价值。元朝的戏剧，存于现在的，就是昆曲。昆曲的词句，渐偏于雅驯了，不是人人可以懂得的。就是那音乐，在社会上，亦不甚普遍；并有词句不能协律，布置不合排场，不能表演，而只成为一种纸上的作品的。这是后来的变化，初起时并非如此。所以初期的戏剧，也算是平民文学的一种。至于平话，就是现在的说书。后来将其脚本，渐渐增饰，专以供人阅看为目的。如现在的《三国演义》、《水游传》之类都是。尤为平民读物的大宗。 元明之学术思想 理学虽兴起于北，然自宋朝南渡以后，反而盛行于南。北人不大知道。元兵下湖北时，得到中国的儒者赵复，北人都奉以为师。自此理学在北方，才渐渐盛行。此时所行的，南北都是程朱一派。到15世纪末年，王守仁出，而风气才一变。王守仁之说，是远绍陆九渊的。他以人心的灵明为“知”。这种知，是人人所固有，不待学而成的，所以谓之“良知”。良知自能知是知非，我们只要遵照着他行就够了。所怕的，是人为物欲所蔽，良知不能做主。然而良知只有昏蔽，决不会丧失的。一朝把他提醒来，又是完全具足。我们做人的工夫，只要时时刻刻，提醒这良知，不要给他昏蔽就是了。这个便唤做“致良知”。这是何等简易直截的方法？ 一种学问，发达到极盛时，就要生出流弊来。理学家注重于检点身心，对于学问，自然要空疏些；对于应事，也就不免迂阔。程朱之学盛行时，已是如此，王学专注重一心，自然其弊更甚了。而且还有不拘形迹，猖狂妄行的。所以到17世纪初年，顾炎武、黄宗羲等大儒辈出，而风气又一变。顾、黄等大儒，对于理学，是并不反对的。但他们读书都极博，考据都极精，所以能救理学末流空疏浅陋之弊。他们又都是想做事的。当明清兴亡之际，都抱着百折不回的志气，要想图谋恢复。实在事无可为，才专发之于著述。他们的著述，也是极有精义的。如顾先生在他所著的《日知录》里说：“有亡国，有亡天下。国之兴亡，肉食者谋之；天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉。”他所谓国，就是现在所谓王朝；所谓天下，就是现在所谓国家。这是给民族主义，国家主义以何等的一个刺激？黄先生的《明夷待访录》，对于君主专制政体，痛加攻击，尤其是从前的人，所不能说，不敢说的。此外他们对于国家社会，涉及根本问题的地方还很多。清朝人专讲考据，只算承受得明末学风的末节。其真正价值，倒是革命思想兴起以后，才渐渐有人认识的。 王守仁像 元明之风尚 当异族入据之时，总不免有许多恶风习。譬如元朝时候，中国剃发易服的很多；并有学作胡语，改变姓名的。这是何等痛心的事？直到明太祖即位后，才把他禁绝了。[2]可是表面的弊窦易改，实际的弊窦难除。当元时，人民因被俘虏而沦为奴婢的很多，明朝还不免此弊。其时江南士大夫之家，卖身投靠的，往往多至千百人。恃势横行，乡里都不得安枕；连主人亦为其所制。而明代绅士居乡，亦很多暴横的。这都是异族入据，留下来的污点。明初的政治，是颇想振作士气，培养人才的。譬如太祖，很注意于学校。曾于一日之中，擢用国子监生60余人，做布按两司的官。又极注重荐举。被荐举而来的人，又叫他各举所知，亦都加以任用。其时的学风，亦本来是讲究气节，重视致用的。所以一代的士气，颇为发皇。能慷慨言事的人很多，虽屡受暴君和阉宦的摧残而不悔。但是争名誉，闹意气的毛病，自亦在所不免。末年的党祸，也是明代的风气使然，势所必至的。[3] 元明之农工商业 明朝的农民，也是很为困苦的。因为其时的役法，分为“力差”“银差”。中国历代的田赋，征收都有定额；役法则是量出为入的，国用不足，就要随意“加派”，所以人民很苦于负担。直到中叶后，推行“一条鞭”之法，把一年需用之数，均摊之于人民，并作一次征收，此外不再诛求。力差亦由官雇募。人民才稍获苏息。但是从宋朝相沿下来的地权不平均之弊，则历元明两代，始终没有铲除，而且还变本加厉。大家都知道：近代江浙的田赋，是独重的，你道这事是怎样起源的？原来起于明太祖平张士诚后，对于江南一带，即以私家所收的租，定为公家的税额。后来虽屡经减免，到现在，江浙的田赋，还是独重于全国。这也可见得地权不平均的流弊了。农业在元明时代，最可纪念的，是木棉之利，普及于全国。前此木棉只限于交广；宋元之间，其种才流入江南。有一个黄道婆，从崖州到松江来，教人以纺织之法。自此棉花和棉布，就渐渐通行；取暖的不专靠裘褐；衣服的原料，也不限于麻丝了。 工业在元明时代，也颇有可观。元朝是个野蛮人，最喜欢奇异的物品。所以当时工部，设官很多。官营的工业，极有可观。不过此等奢侈品，和普通社会，无甚关系，所以易代之后，也就失传了。明朝时候，却有几种著名的物品，到现在还流传着。那就是景德镇的瓷器，宣宗时的香炉，景帝时的景泰蓝。 元明时代对外的商业，已略见第二十和二十二章。明代尤可纪念的，是开中盐和茶马之法。开中盐，就是宋朝入边之法，[4]国家提出定额的盐，专卖给在沿边交纳食粮的人。商人因运费贵，就有自出资本，招人到边地去屯垦的。为此，边方的粮食，既然充足，连土地也渐渐的开辟了。这真是移民实边的好法子。惜乎到后来，官卖盐改收银两，“商屯”就渐渐的撤废了。茶马是用中国的茶，和西番的马交易。即可充实中国的军备，又含有制驭西番的意思。惜乎后来，亦因管理官吏的腐败，而其法渐坏。 【小结】 （一）元明时代文艺界的创作是什么？ （二）讲理学的，为什么以陆王并称？ （三）理学的流弊如何？ （四）明末诸大儒，学问的特色何在？为什么说考据只是他们的末节？ （五）明太祖得天下后，对于当时媚外的风习，有何矫正？ （六）元明时代，社会的等级制度如何？ （七）何谓一条鞭？ （八）今日江浙田赋独重的起源如何？ （九）木棉之利，何时普及于全国？ （十）为什么历代的官营工业，传于后世的很少？ （十一）试略述明代开中盐和茶马之法。 * * * 【注释】 [1] 北齐兰陵王长恭，尝着假面对敌，齐人作此曲，亦着假面，并效其指麾击刺的形状。见《旧唐书·音乐志》。 [2] 此事见《明太祖实录》，现据日本稻叶君山《清朝全史》转引，但焘译，中华书局出版。 [3] 见第三编“近世史”第二章。 [4] 入边刍粟的简称，参看第十八章。 第二十四章 本期结论中国的有信史，是从黄帝时代起的。照昔人所推算：夏朝传国共400年，殷朝600年，周朝800年，再加上黄帝至尧舜，大约在2000年左右。中古史从秦统一天下起，到明朝灭亡止，共历1800余年，其时间亦颇相当。 中古民族之融合 近世所谓国家，是近世才有的。在中古以前，再无此精严的组织。然而国家的实质，却久已存在，那便是民族。民族，便是地球上的人类，所以分张角立的原因。当这时代，看哪一个民族的文化优越，能吸收融合他民族，在竞争上便占着胜利。政治上一时的胜负，倒是无关紧要的。 中国民族，是发祥于黄河流域，渐次向长江、粤江两流域发展的。在中国本部以外：则正北的蒙古高原，自古为游牧种人所居住，最为中国之患。东北吉黑两省，虽然地味肥沃，而气候寒冷，所以发达较迟。西北的新疆，亦因沙漠绵亘，缺乏灌溉之便，居民非依天山两侧，即散居在沙漠中的泉地，所以不能合成大国。西南的西康、青海、西藏，居于亚洲的中央，山脉绵亘，交通最为不便，所以开化也迟。南方则气候炎热，虽然物产丰富，然受天惠太厚，加之交通也不大便利，所以文化和政治的力量，也不如中区的优越。民族的起仆，也以蒙古高原为最复杂。居于其地的，第一期是匈奴，第二期是鲜卑。经秦汉至南北朝，大致和中国融合。只有一个契丹，还养精蓄锐，以待将来。第三期丁令，便是现在所谓回族。经过突厥、回纥约300年的盛强时期，再加以沙陀一度侵入中原，便也和中国同化了。8世纪以后，东北的满蒙二族，才渐露头角。其中兴起最早的，是渤海。其疆域，几全包松花江、黑龙江两流域。但除此之外并未和别的地方，发生影响。直到女真继起，才入主中原。到蒙古，则东征西讨，几于统一亚洲，并割据欧洲的一部分，其武功可谓空前了。然经过相当时间，入居中国的，亦就和中国人相同化。西藏自文成公主下降后，中国的文化开始输入。后来佛教兴盛，其文化，又转而输入西康、青海、蒙古，开近世民族融合的根源。[1]西南方诸民族，近人通称为高地族的，秦汉开辟以来，历代时分时合，到元朝灭掉大理，明朝将贵州改为布政司，而同化的规模，也就大定了。 版图之广拓 民族融合，版图就随着扩张。周秦以前，中国民族，是根据黄河流域，南开长江，北拓辽热察绥的。秦汉之世，则北开外蒙，西北开新疆，西南通西康、青海，而南开粤江流域。隋唐之世，西南交通及于西藏，东北声威达于吉黑。其中除粤江流域外，都还未能归入版图。但是民族的实力，既已达到，政治上的收获，自然不成问题。所以一到近世，这许多地方，也就合为一体。 文化之远播 世界上文明发源之地，共有五处：便是中国、印度、埃及、美索不达米亚、墨西哥。除墨西哥的文明，孤立于西半球，未能大行发达外，埃及和美索不达米亚的文明，相合而为西洋文明；和中国、印度的文明，鼎峙而成为东半球文明的三大系统。中国和印度的文化，是从公历纪元前后至10世纪之间，逐渐接触融合的。中国固有的文化，及其与印度文化接触融合后所发生的新文化，又不断向四围辐射。而东洋诸国，如朝鲜、日本、安南等，受其影响尤深。 欧亚交通之繁盛 欧亚的交通，究竟起于何时，现在尚难断言。在中古史的初期，彼此已确有往还了。此时在陆路方面，则因汉朝的威声远播，越葱岭而直达亚洲的西部。海路方面，则从交广经印度洋入红海、波斯湾而达地中海，东西的船舶，亦都有航行。此后1000多年，大都保存着这个规模。到13世纪，蒙古西征，15世纪，郑和下西洋，而两洲的交通，遂更进一步。这是16世纪西力东侵以前的情形。到16世纪后，局面就一变了。 【小结】 （一）中古史共历若干年岁？从公元的几世纪起？到几世纪为止？ （二）试将中古期中各民族，分为（1）蒙古高原，（2）吉黑，（3）新疆，（4）青海、康、藏，（5）西南五部，略述其融合的经过。 （三）试述中古期中中国文化向外传播的大略。 （四）试述中古期中欧亚的交通大略。 * * * 【注释】 [1] 详见第三编“近世史”第四章。 |
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