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李贺: 人生没有后半场 王侠 少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。 李贺，字长吉，然年仅27岁就溘然长逝，令人唏嘘感叹！命运似乎从一开始就与李贺开了一个大大的玩笑，“郑王之孙也”郑王，唐高祖李渊从弟。出身何等高贵！家中长子，又是何等可贺可喜，故父亲命名为“贺”，字“长吉”。名与字代表了父亲对这个长子无尽的期望，也似乎写尽了李贺一生的吉庆！剩下的就只有悲伤感叹了。每次想到李贺总会想到水中月镜中花，总觉得他的人生是一个美丽而虚幻的梦花水月罢了。“七岁能辞，名动京邑。”连当时的朝中大臣韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，于是“过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。”高官亲临，少年成名，前程似锦。 “二十八宿罗心胸，九精照耀贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。”--《高轩过》。 虽然唐朝不乏才子，初唐四杰之一王勃“六岁善辞章。”，诗仙李太白“十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。”但是，两千多年之后的今天，阅读这样的文字，我还是惊诧不已。七岁孩童，如此老成持重，对来访者心胸气度的夸赞，文章词赋的赞扬，笔力雄放自如，大气飞扬。对于自己处境抱负的描摹更是峥嵘不凡。 “庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。”最是令人触目惊心，一个七岁的孩子，如此敏锐于生死，是诗人之幸耶？人生之悲耶？ 然而，不管如何，李贺的才气初显，倍受重视，似乎只等少年长成，他日金榜题名时。然而，也许是命运故意要锤炼年轻的诗人，成就一代“诗鬼”，年轻的李贺抱着对未来的美好憧憬，离家进京赶考，却因“父名晋肃，不得举进士。”准备了二十多年的希望瞬间化为泡影。天才李长吉该是多么的挫败，多么灰心丧气！“三十未有二十余，白日长饥小甲蔬。”年已二十有余，却不能日日饱暖，只能蔬菜充饥。作为长子的李贺，当他骑着瘦驴，赶赴长安的时候，他背负的不仅有重振家族的期望，更有解决一家人温饱的责任。为此他准备了二十多年，已经踏上改变命运的门槛，命运却把他重重地摔倒在地，摔得他鼻青脸肿，鲜血直流，灰心丧气，无端绝望。 苏秦当年游说失败，“黑貂之裘敞，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下红，嫂不为炊，父母不与言。”父母妻子尚且如此，人世冷暖可见一斑。好在李贺垂头归来，兄弟以酒相待。然而，面对老母小弟，他内心又是何等的愧疚，我们可想而知！
“别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！”--《示弟》 人生失意，跌跌撞撞、失魂落魄而归，面对亲人坦诚相待，他悲喜交加，故作旷达，实则悲极无语。打掉牙，咯出血，肚里咽。他怎么忍心对热忱相待的弟弟倾诉衷肠，把自己一腔失意倾泻给他，去增加他的负荷。作为长子，多年不事稼穑，他又有何颜面，伏在承担了生活之重的弟弟肩头痛哭！更遑论，年事已高，一心期望他功成名就的寡居老母！ 生命不能承受之重需要他独自消化， “不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。”“羞见秋眉换新绿，二十男儿那刺促（局促偃蹇）！”诗人先说，既然身为男儿不能实现凌云志，无须浪饮求醉，消磨意志，而应认清现实，越是自我宽慰，就越表现出内心的不甘与愤激。又说，不要辜负眼前的美女，既然世上没有平原君那样识才爱士的贤者，又何必存建功立业的非分之想，如今面对歌女、没救、宝马、娇春，就纵情开怀畅饮吧！一个年方二十岁的男儿，风华正茂，怎能这般局促偃蹇！？诗人这种前后矛盾的心理，正体现出他内心的焦灼与痛苦。及时行乐并非诗人的人生追求，但既然世无所用，倒不如在此寻求突破。这让我想起了北宋大词人柳永。皇上让他“且去填词”他就去“奉旨填词”，一头扎进了青楼井市，烟花柳巷，倚红偎翠，流连不返。“男儿何不带吴钩。收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”同样是愤激之语！为什么不能身带吴钩驰骋疆场？为什么不能收取关山五十州？ 为什么不能像那些书生一样，被挂上凌烟阁，被封万户侯？“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”少年的理想陡然遇阻，年轻的诗人有多少“天问”需要“问天”？
花枝草蔓眼中开,小白长红越女腮 人生活在物质与精神的双重世界，如果在物质的世界里不能获得自由，那么，往往就会寻求精神的自由。失意的李贺从此把诗歌当做人生的出口，呕心沥血。《唐才子传 李贺》记载：“贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。旦日出，骑弱马，従平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰：'是儿要呕出心乃已耳！’上灯，与食，即従婢取书，研墨叠纸足成之。非大醉吊丧，率如此。”虽然朝阙的大门紧闭，但是昌谷的山野敞开，山涧的流水，路边的野花，树上的鸟儿，天边的流云，都毫无条件地接纳了他。于是，诗人才思泉涌。 南园 李贺 其一 南园（其三） 李贺 竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。桃胶迎夏香琥珀，自课越佣能种瓜。 南园（其八） 春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。 南园（其九） 泉沙软卧鸳鸯暖，曲岸回篙舴艋迟。泻酒木栏椒叶盖，病容扶起种菱丝。 南园（其十） 边让今朝忆蔡邕，无心裁曲卧春风。舍南有竹堪书字，老去溪头作钓翁。 南园（其十一） 长峦谷口倚嵇家，白昼千峰老翠华。自履藤鞋收石蜜，手牵苔絮长莼花。 南园（其十二） 松溪黑水新龙卵，桂洞生硝旧马牙。谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞。 南园（其十三） 小树开朝径，长茸湿夜烟。柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。 古刹疏钟度，遥岚破月悬。沙头敲石火，烧竹照渔船。 似乎，昌谷的山山水水渐渐治愈了他内心的创伤，他的心情也日渐明媚，日日留恋昌谷山野，看花枝灿烂，草蔓舒展；听青蝉独鸣，古刹钟声，黄蜂嗡嗡；品山桃之甜，菱丝之香；赏春燕飞飞，山泉鸳鸯；椒叶如盖，柳花如雪；麦雨溪田，千峰翠华；遥岚皎月，桂洞硝白。促老佣种瓜，去石矶钓鱼；病起种菱，自收石蜜；手牵苔絮，竹叶书字。临风怀古，今朝忆蔡邕，明日倚嵇家。多美的日子！ 德国哲学家荷尔德林说：“人，劬劳满绩，诗意的栖居于大地之上。”王国维说：“诗人之境，有有我之境，有无我之境。有我之境动中静观，无我之境唯静中观之。”显然，年轻的诗人，陶冶于山水之中，自得其乐，自由自在，虽然尚未到”无我之境”,但已是动中静观，歆享自然了。大自然真是无字之师，它以它的无言，教会了年轻的诗人，如何旷达的面对惨淡的现实 “日夕著书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。头上无幅巾，苦蘗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。”咏怀二首（其二）当年四十多岁的李白，尚且发出“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的喟叹，年轻的李贺面对少年白发，竟能自笑自宽，自嘲自慰，又是何等的洒脱啊！
然而，李贺毕竟不是李白，李白的洒脱是从内到外的，他把人生的不如意以文学式的的夸张挥洒殆尽，他大喊大叫“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”宣泄不满，他长歌当哭说尽愁情，一身轻松，潇洒而去，游走江湖，快意人生。命运给他的痛苦他要么有力地推还回去，要么抖落一地，抛给尘埃。李贺则不同，他把所有的不幸都注入诗文，一字一滴血，一诗一岁命，“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。”大把的青春年华消耗在寻章摘句之中，惨淡经营，夜夜不息，似要终老纸笔，读来辛酸无限。秋风萧瑟，诗文冷落，何日是头啊！ “桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”--《秋来》 梧桐一叶而天下知秋。一位二十几岁的青年，埋头书简，秋风秋雨之夜，梧桐叶落之时，是怎样惊心动魄于时间的流逝，生命的落空。 李贺也不像杜甫，杜甫把 “小我”的苦难升华成“大我”的忧患，所以，即使在，“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?”的困境中，也能喊出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”超越了小我，人就不会执着于个人的悲欢离合之中，人的眼光开始关注更加广阔的世界，人生的境界顿开，以耶稣释迦牟尼的担当去承担时代的苦难，因而虽然写困难，但不会被困难淹没，虽然身处困难，但浑然不觉其苦。我读叶嘉莹先生的文章，她在大女儿一家不幸车祸遇难之后说，经历了那次悲痛之后，她忽然觉悟了，“把一切建立在小家小我之上，这不是一个中级的追求。我要有一个更广大的理想，回国教书，将古代诗人们的心魂、意志这些宝贵的东西传给下一代。”1979年叶嘉莹先生回到祖国，开始古代文学的传授，如今94高龄，先生的著作等身，先生的书籍传遍中华大地，真正做到了超越“小我”，受惠民族国家，先生将她一生收入1000多万元全部捐献给国家。李贺若能够从个人的痛苦之中超越出来，把目光投注于黎民百姓天下苍生，可能不会英年早逝。当然，在人生失意的日子里，他也曾经看到过社会底层的艰辛与劳苦。“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。”可惜这样的诗歌在他的是作者寥若晨星。李贺既没有长时间把目光聚焦于故乡昌谷的山山水水，也没有过久的把目光投注于民生疾苦，而是一头扎进自己的苦难里，最后，连同自己也被苦难熬干。 衰兰送客咸阳道 天若有情天亦老 在暗无天日的岁月里，痛苦浸泡了青春的日月，每一个叶片都是苦涩的。但是，物极必反，德高望重的韩愈为李贺的际遇鸣不平，写了一篇文章《讳辩》其中有言，“父名晋肃，子不得举进士，若父名'仁’，子不得为人乎?”后，李贺被朝廷授予“奉礼郎”， 掌朝会、祭祀时君臣班位的次序及赞导跪拜礼仪，隶太常寺。时来运转，李贺又一次离开昌谷，前往京城，似乎生活又一次向他招手。但是，好景不长，凭李贺的性格，怎么能长期在他人的屋檐下讨生活，京城人事复杂，官场翻云覆雨。在李贺的眼里京城“东方风来满眼春，花城柳暗愁杀人。”，“三年之后，李贺因病借故辞官归乡，彻底的结束了他的官场生涯。李贺更不像陶渊明那般通透，他辞官归隐属于无奈，27岁的李贺还看不透人生，所以，他的回归并不潇洒， “茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。” 他借“金铜仙人”被搬离汉宫，内心的不舍与辛酸，含蓄委婉地写出了自己离开长安时的心情。从昌谷到长安去做官的时候，路边的兰花对他一路欢笑，从长安到昌谷兰花枯萎，似在叹息，一路衰颓，是啊！如果上天有情，上天也会与兰花一起老去。从此，李贺完全沉浸在自己的苦难里“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。”“飞光，飞光，劝尔一杯酒。无不识青天高，黄地厚；唯见月寒日暖，来煎人寿。”时光飞逝，昼夜交替，煎熬人寿！二十几岁的李贺日日如此触目惊心地感受岁月空度，令人煎熬，他怎能健康长寿啊！王维在失意人生里找了“佛”的境地，所以他说：“木末芙蓉花,山中发红萼。 涧户寂无人,纷纷开且落。”这是一种自足的生命状态，不管有无他人欣赏，芙蓉花，都会一样的绽放红色的花朵，点亮寂寞的山涧，开也从容，落也从容。根本无须他人的“欣赏”，因为生命是他自己的，绽放与凋零都是自己的生命，一样的美丽。
如若官场失意，情场得意，李贺的满腔愁情也会有个排遣之地。可是，后人颠覆了前人的研究，发现李贺终身未娶。我宁愿相信他在短暂的人生里有过一段昙花一现的爱情，给他苦痛的人生里注入一点点爱与温暖“井上辘轳床上转。水声繁，弦声浅。情若何，荀奉倩。城头日，长向城头住。一日作千年，不须流下去。”“弹琴看文君，春风吹鬓影。”我愿情的缠绵，爱的滋润，化解他内心的愁苦，给他更多的时间让他来消化人生的苦难。 “幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为珮。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”然而，即使短暂的情缘真的存在过，最后的李贺还是走向了“西陵下，风吹雨”的荒凉之地，那里依旧是寂寞阴冷缠绕。 每一个人都会面对人生的苦难，如果缺少化解苦难的能力，就会被苦难淹没。李贺就是这样一个典型，白居易在《李贺传》中写道：“孟子曰：'其进锐者其退速。”信然。贺天才俊拔，弱冠而有极名。天夺之速，岂吝也耶？若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。今兹惜哉！’”鲁迅先生说：“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这份勇敢与坚韧需要岁月的历练，也需要苦难的淬炼。苏东坡一生磨难重重，却能够写出“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”这样旷达之语。对于苦难，你若以一个强大的心态去面对，你就会挣脱而出，并且历练成金刚不倒身。静观李贺，执着于困难的偏狭，也许还与他所受的儒家文化有关系，王维能超脱，因为他在佛家那里找到了归宿，李白能潇洒，是因为他“儒道”兼修，杜甫能超越，是因为生活岁月的历练，苏轼能豁达，因为他在“儒释道”兼通，而李贺的文化与年龄注定他只能进不能出。“文化是人的生存状态以及情感、愿望的反映，反过来又对人的生存、发展给予能动的影响，从这个意义上说，文化即人。”从这个意义上说，青少年时期，接受多元文化，对于人生大有裨益。
泰戈尔说，鸟儿从天空飞过，什么都没留下。我并不喜欢这样的解读，一只鸟儿，即使没有留下飞翔的痕迹，但是天空里一定有它留下的味道，一颗彗星划过天空，天空骤然一亮，随即归于黑暗，那刹那的光亮就是他的生命之光！ 李贺就是中晚唐暗夜里的那颗彗星！ |
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