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一共三件事，都是头等大事，必须慎重对待。
子之所慎：齐，战，疾。——《论语》述而篇之十三 孔子慎重对待的事有：斋戒、战争、疾病。 一共三件事，都是头等大事，必须慎重对待。“子之所慎”的“慎”，即慎重、谨慎，不轻视。 第一件事：“齐”，祭祀前的斋戒。“齐（zhāi）”同“斋”，即斋戒。这事和祖先及神明直接相关，并且关系到自己的前世今生，关系到整个宗族血脉的延续，涉及到祸与福，所以必须要慎重对待。 古人在举行祭祀或典礼等重大活动前，要斋戒，叫做“变食迁坐”。具体做法就是要沐浴更衣，住到洁净的静室里，不喝酒，不吃荤。古人认为酒会乱人心智，荤会使人愚昧，大碗喝酒，大块吃肉，一个人就变得糊里糊涂了。所以要整洁身心，把身上藏污纳垢之处统统清洗干净，把脑子里所有乱七八糟的欲望统统清除出去，清除不了也要暂时放下，因为妄念不除，心就静不下来。 斋戒的目的，就是要把心收一收，把欲念放一放，让人本性中的真诚、善良、美好透露出来。把一个清净的身子和纯净的心灵交给神明，去跟老祖宗见面，以示恭敬和虔诚。也只有这样做，这些统称鬼神的老祖宗和神明才会喜欢，才会跟你感通，进行交流，从而得到祖先和神明的保佑。孔子在《八佾篇》里说过，“祭如在，祭神如神在。”“吾不与祭，如不祭。”如果对于祭祀之前的斋戒不能慎重其事，小心谨慎，用极其恭敬的态度和至诚的心情去对待，那么祭还不如不祭。
第二件事：“战”，战争。这事关系到国家的兴衰荣辱，并且和个人的前途命运直接相关，涉及到存与亡，所以必须要慎重对待。 只要涉及战争，如果一个决策错误，就会使千千万万生灵涂炭。孔子对于战争的观点，就是“慎战”，必须慎之又慎，决不能意气用事，能避免就尽量避免，能和平就争取和平。当然“慎战”不是畏战，如果必须打，那就要慎之又慎。 前面《述而篇》第11章已有读过，孔子对子路的提醒，“必也临事而惧，好谋而成也。”战争的成败，直接关系到到国家和人民的安危，万万不能草率从事。一旦要打仗了，就要有畏惧的心，非常害怕，要恐惧、担心、忧虑，要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。这样做并不是害怕敌人，不是不敢对敌，而是不敢轻敌。排兵布局时要小心翼翼，认真慎重对待，不敢马虎大意，唯恐万一有什么疏忽闪失。要做到惧而好谋，善于精心谋划，最好是唱唱空城计，布布迷魂阵，不战而屈人之兵。
第三件事：“疾”，疾病。这事直接关系到个人的生命和生存质量状况，并且和自己的家庭亲属相关，涉及到生与死，所以必须要慎重对待。 “疾”是疾病、疼痛、痛苦，“疾”在甲骨文里是个会意字，像一个人中箭了。人对于疾病，决不能马虎大意，古人认为身体是父母所赐，要慎重保护好，一旦生病就是不孝，要赶紧治好，以免父母担忧。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这是《孝经》里记载的孔子说过的话。 而治病也要慎重，关键是要找对医生，最怕的是投错医，遇到庸医就误事了，不仅治不好病，还会加重病情，延误治疗的最佳时间，甚至危及生命。当然自己懂点医道最好，古代读书人，都要读一点医书的，一般常用的经典药方都有所了解，这也是对自己身体的慎重态度，在疾病的萌芽状态就能有所觉察，如果感觉稍有不适，自己也能调理。平时即使没有疾病，也要根据体质状况进行调理，这属于养生了。
养生也是预防疾病的方法，等有病再治，往往就来不及了，因此对自己的身体随时都要小心谨慎，慎重对待。正如中国最早的医学典籍《黄帝内经》所说，“上工治未病，不治已病”。中医思想的“治”，不仅仅是医治，更重要的是治理和调治，就是要对身体进行管理的意思。“治未病”正是体现了对身体和疾病要慎重对待的观点，即未病先防和既病防变。区分不同情况，采取相应的措施，防止疾病的发生与发展。孔子是很重视养生的，饮食起居都有规律，生了病也非常谨慎，不敢随便吃药，就怕庸医乱投药石。 上述三件大事，孔子慎之又慎，目的为了什么？就是为了能够更好地践行仁道。仁者爱人，兼济天下。“斋是祸福关，战是存亡关，疾是生死关”（江谦《论语点睛补注》），要是人们都能够慎重对待这三件大事，小心谨慎地把它们做好了，就能让天下同享太平，让家庭幸福美满，让人生吉祥如意。 可惜的是，三件事虽然极为重要，但春秋那个时代人心都散了，至诚至敬的心也迷乱了，这些重要事情就在自己身边，一般人却视而不见，疏忽大意，马马虎虎，很多人甚至直接忽略了。但孔子不一样，他有自己的内心信念，因而始终慎重，小心对待。
作者简介：乐道也，本名程勉中，文化学者，江南大学人文学院研究员。 |
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