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“欲治其国者，先齐其家。”历史和现实告诉我们，家庭的前途命运同国家、民族的前途命运紧密相连。 一个家族何以经久不衰？ 古语云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”家庭不仅是人们身体的收容之所，也是心灵的栖息之地。因为有着优秀中华传统文化的维系，一个家族才得以持久兴旺发达。 从善如登，从恶如崩。为向子孙后代传授为人处世、修身齐家之道，训导之辞由此诞生。西周时期有周公诫子伯禽礼贤下士、修养德行，春秋时期有孔子教儿子孔鲤“不学《诗》，无以言”“不学《礼》，无以立”，南北朝时期有颜之推在《颜氏家训》中对为人处世、修身齐家、治学方法等问题进行了比较系统的论述。积善之家，必有余庆。“为人不可好高。温温恭人，谦谦君子，满面春风和气，自然到处相安”，可谓自古以来圣贤君子的逼真画像。在日常生活中，如何为人处世、待人接物，是中国历代家训中的重要内容。
湖湘家训是湖湘文化中一笔厚重而宝贵的文化遗产，经过漫长淬炼，湖湘大地上的各个家族根据历代道德规范、法律制度，用或循循善诱，或严厉训导的文字，教导族人应该做什么，不能做什么。这些文字，是数千年来家庭教育实践经验的深刻总结，是历代先贤在湖湘大地上编织的精神家园。这些文字，力透纸背，历久弥新，穿越漫长时空，依然迸发出引人深思的力量。 由此，湖南图书馆组织团队编纂《湖南家谱家训选》一书，以湖南各姓氏族谱中的家训族规为蓝本，收录历代湖南各姓氏家谱知名家训近百篇，其中各个家族所倡导的爱国爱族、孝敬长辈、睦邻友好、尽职守业、勤奋好学、洁身自好等优良品质，如春风拂面，浸润人心；其中暗含的修身齐家、为学为政、为人处世之道，发人深省，读之如饮醍醐。谨言慎行、谦恭守礼、诚实守信、宽厚忍让、与人为善等处世原则，不仅写进了湖南家谱家训，也深深镌刻在了湖湘人的心中，化成了流淌在骨子里的精神气质。 在儒家文化中，修身是齐家的基础，齐家又是治国平天下的前提。治国平天下，是历代知识分子毕生追求的人生理想。慎独自律、忠信仁厚、立德正心、持节重义、养心节欲，是湖湘各家族对子孙的修身教育；敬祖宗、孝父母、和兄弟、严夫妇、训子弟、睦宗族、厚邻里，是湖湘各家族治家的经验之谈。“一生吃着不尽，只是半点心田。”“从来人有三品，持身端正为良。”这些家训意在训导后人培植心田，学圣贤之道，为正人君子，以修身齐家。如晚清“中兴四大名臣”之一、湘军重要首领胡林翼，诞生在烟波八百里的洞庭湖畔，胡氏家族历来知书达理，家风端正，名闻乡里，在胡氏家训家规的熏陶之下，胡林翼在少年时期便胸怀“治国平天下”的理想抱负，为官之后，胡林翼“以做百姓之心做官，以治私事之心治官事”，终成一段佳话。胡氏家训，也犹如山野大雾里的一盏明灯，照亮后来者的前行之路。 湖南家谱家训中还多处强调“读书”的重要性，学而优则仕。读书，又非仅为功名，“人要读书，是为了要求得知识，使之明白是非善恶，使之知道如何做人处世，使生活更进于美满的境界”，读书，可以明理，可以启智，可以医愚。读书，旨在学以致用，大济苍生。 卢梭在《社会契约论》中言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”人生在世，是戴着镣铐在跳舞，自由总是相对的，是在遵守一定的社会规则基础上衍生出来的。除了道德规范，这些家训中时有涉及法制约束，如《中湘王氏续修族谱》中《齐家规训》“奉法”一则，认为“无论何人，皆当受治于法律之下”。法律禁止不可为，法无授权即禁止，不可不学法、懂法、守法、用法，以致亡身丧家，辱祖先而累宗族，深刻地将朴素的法治思想根植在族人心中。 湖湘先贤圣哲，仰观宇宙，察乎天地，观照生命，以拳拳之心，用温厚之语，训导子孙后嗣厚人伦、美风俗，以期传承发扬家族长远厚兴之道。这些家训大多贴近生活，明白晓畅，也有些家训语言表达独具特色，如《中湘韶山毛氏二修族谱》中的家训十则，以六言为主，每一则都包含两句七言，既有简约整齐之美，又有参差错落之韵致，整体读来齐整又富于变换。另外，多处押韵，如“光明俊伟子孙昌，莫作蛇神技俩”，读来朗朗上口，口齿间似有泉水泠泠作响，富有音乐美，更易于在族人中传诵。 家是最小国，国是千万家。家是国的一部分，唯有国家繁荣富强，家族才能长久兴旺。《湖南家谱家训选》，意在引导子孙后嗣既要求得家庭的健全，也要有复兴民族、振兴国势的远大理想，“庶家齐而后国治，国治而后天下平”，这种历经时间检验的家国思想，穿越历史长河，依旧光照今人。可谓赤子之怀，殷殷之意，天地可鉴，日月可昭。 |
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