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作者：潘长宏 2023年9月29日 王诩，别名禅，生卒年不详，又称王蝉、道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，祖籍朝歌(今淇县)城南。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人。相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来高层对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。 
王诩与孙膑祖父孙武子是至交，孙武子用了多年心血，著兵书十三篇，意欲献给齐王富国强兵，但齐景公不学无术，视兵书为粪土。后把兵书献给吴王阖闾，自己仅存手稿。吴楚交战，吴王依兵书作战，大败楚军。鬼谷子不负重托，带着书稿到颖川阳城隐居，阳城临楚，恐被昭王发现，又跋山涉水，隐于陕西扶风池阳，这里毗邻犬戎，屡遭战乱，于是他东渡黄河来到卫都朝歌云梦山定居。由于跋涉的艰辛，使鬼谷子认识到要救世人于水火，必须强兵富国，扶持正义，战胜邪恶。便在云梦山聚徒讲学，并把孙武子的兵法发扬光大。 【本经·损兑-原文】 损兑法灵蓍；损兑者几危之决也。事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者知之也，损者行之也，损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言夫人之言。故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。当其难易，而后为之谋，自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓“大功”。兑之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。 【本经·损兑-译文】 要知道事物的损兑吉凶，可以效法灵蓍变化之法。所谓“损兑”，是一种微妙的判断。有些事在一定情况下很合乎现实，有些事会有成有败。很微妙的变化，不可不细察。 所以，圣人以无为之治对待有德之治，他的言语，举动都要合乎事物的发展。 所谓，“兑”，就是以心。眼观察外物。所谓“损”，就是排除不利而行之。若对其减抑，对其说解，事情仍不顺利发展变化，圣人也不会讲明道理。所以聪明人，不以自己的言论排斥他人的言论，辞应简明，而心中充满自信，意志不乱胸无邪念。遇事依其难易，然后策谋，而顺应客观规律则是其根本。 （现实中）圆的计谋实施不利，方的谋略就不能停止，这就是大功告成的前提。不管是增益其辞，还是减损其辞，都能言之成理。 用分散实力的权谋，就要发现增加威力之后，所显现的危机，并为其决断。所以善于掌握损益变化的人，就象在千丈的大堤上决堤，又如在万仞山 谷中转动圆石，应变自如。而所以能这样做，乃形势所使然。 【本经·散势-释义】 在春秋战国时当一个人或国家或组织要做非常重要的事情，或很难决断自己的行为，或很想知道未来的福祸结果时，通常会去占卜，就会用到神奇的蓍草，而蓍草会通过卦象给出准确的答案。其本质是求助神秘的力量，帮助自己决断，减少不可预知的风险。 损好理解，就是损失，是风险；兑是有争议的，有的说是实现，而古人说是“目”，就是眼睛。老子说“塞其兑”，就是不让眼睛看到；河上公说“兑，目也”，庄子说“心有眼”，翻译成现在的话就是说“你要长心眼就是兑”。那么损兑呢？就是说“你长心眼就会减少风险，有更多的成功”，长心眼的方法就是向神奇的会预测的蓍草学习得来的。 蓍草是大名鼎鼎的，它与《周易》、八卦始终有着不可分割的关系，周文王修改先天八卦，推演天下的时候，开始用蓍草成卦象了。在古代，人们认为天有三宝日月星，地有三宝风火水，人有三宝精气神，所以在考虑问题的时候，必须考虑这几个要素：在占卜上，天就看星象，有28星宿的说法，而知天文；地看风水，东青龙右白虎前朱雀后玄武，而知地理；人看精神，炼精化气，炼气化神，而知人，这三者信息的传递者是谁呢？就是神奇的蓍草，这是本节鬼谷子用蓍草来比喻的原因。 
本篇的一个最根本的东西就在于，一个人做事就怕优柔寡断，用一半的精力去做百分百的梦想，这样精气神就不集中，必然漏洞百出，事不能成。而灵蓍草给我们的启发是，要么做要么不做在关键的时候是那样的干脆，干脆得天地神灵都来护佑。
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