|
《亢仓子》有云：“君子检身，常若有过”，意思是说，君子修身律己、自我检视并不是偶尔为之的应景之举，也不是一天两天的事，而要像“吾日三省吾身”那样，成为一种时时处处的自觉，成为一种常态和生活方式。 亢仓子，春秋时期陈国人，相传是老子的弟子。他认为，对于自身缺点，“贤者见之宽恕而不言，小人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言”。自己有了过失，别人未必能发现，即便察觉到了也不见得会说出来。这时，主动的“检身”就格外重要。 道理人人都懂，但并非每个人都能时刻践行。认识到错误不难，但要用坦诚的心灵面对它却不是人人都能做到的，就连孔子都发出感慨：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”，意思是说没见过有谁能意识到自身错误而深感自责的。可见，遇事克己自省、直面己过，并不容易。 一个人能否检身，别人不知道，外界也没法强求。每当独处一室，能不能自我剖析、反躬自问？可不可以做到不对自己隐瞒、主动查找并纠正错误？如是种种，全都“存乎一心”。 唐代诗人白居易卸任杭州刺史时，仅带了两块天竺山石作纪念，事后却写下一首自责诗，“三年为刺史，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”北宋铁面御史赵抃常常“日所为事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，则不敢为也”。说的是赵抃每天晚上都要穿戴礼服，焚香祷告，将白天所做之事一一告诉上天。不可告诉上天的，绝不会去做。 “君子检身”贵在主动，难在自觉。无论白居易的自责诗还是赵抃的告天，这种时时警惕、自责自省、自我警醒的精神，令人敬佩，也为后人提供了有益借鉴和参考。 古往今来，许多先贤都注重“吾日三省吾身”，视之为提升自我的有效方法。春秋时期，晏子曾以弯曲且布满疙瘩的木头自喻，认为只有经过“劈、削、刨、锯”后方能成材。同理，每个人也应当下一番日省月修的工夫，及时给自己“修枝打杈”。 北宋宰相文彦博留下了“数豆修身”的故事。文彦博小时候因为顽皮经常犯错误，为了加强对自己的监督，他准备了两个罐子，每天做了有益之事，就在一个罐子里放一粒红豆；做了无益之事，就在另一个罐子里放一粒黑豆。他每天检查红豆和黑豆的数目，以此警省自己，终于红豆越来越多，黑豆越来越少。这两个罐子使他一生受益匪浅。同一时期的北宋名臣范仲淹在每晚睡觉前，一定要回顾一下当天所做的事，看是不是对得起当天所得的俸禄，如果对得起，就能安稳熟睡；如果对不起所领的薪水，就整夜都睡不好，第二天一定要补足欠缺的部分，才能安心。 他人的批评提醒固然可贵，但起决定性作用的还是内因。明代思想家袁了凡在《了凡四训》中写道：“一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。”如果只见他人不是、无视自身不足，就会陷入自我满足、自以为是的怪圈，更别说有所提高了。《庄子·人间世》曾记录颜回准备出游，向孔子请教游说之法。孔子指出颜回尚未认清自己，叫他先做到“心斋”。这个“心斋”，说白了就是自省。 “内省不疚，夫何忧何惧？”古人认为，能够正视自己不足的人就称得上是君子。今天的我们，也应有“君子检身，常若有过”的自觉，把自省作为一门必修课。 ◎本文图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。 |
|
|
