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满庭芳 仓央嘉措感怀二阕 其二
文 云燕
贝叶雕残，酥油燃罄，依然漫舞心旌。
红墙金顶，古寺缚苍鹰。
愿作莲花一朵，佛前绽、伴汝今生。
不相见，经幡佛塔，斑驳记峥嵘。
理塘归白鹤，捎来顾念，携去魂灵。
莫留恋，回身梵唱青灯。
长磕百年只为，修一日、与尔同行。
争无奈，格桑堕尽，何处语卿卿。
注释：
1、贝叶经。写在贝树叶子上的经文，源于古印度。多为佛教经典，一部分为古印度梵文文献，具有极高的文物价值。有2500多年的历史，用“斋杂”和“瓦都”两种文字书写，有的是用针刺的。是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等的重要原始资料。酥油灯。用酥油作为燃烧源的油灯，多见于蒙藏地区。在藏传佛教信徒心中十分重要，比做是信徒们的精神之灯。生命的终结，如果没有酥油灯的陪伴，灵魂将在黑暗中迷惑。心旌。心神，神思。宋 马廷鸾《饶娥庙祀神歌 其二》“昊天克巩兮靡人弗胜，诵娥之烈兮摇我心旌。”
2、红墙金顶。指布达拉宫的红墙金顶。古寺缚苍鹰。喻在布达拉宫中，像苍鹰被束缚不得自由。
3、斑驳。色彩杂乱，参差不一，引申为不纯，瑕疵。屈原《离骚》“纷总总其离合兮，斑驳陆离其上下。”峥嵘。形容岁月逝去。《文选 鲍照》“岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。”
4、梵唱。梵呗中的一种，佛教徒（确切的说：是指出家人或住持）举行宗教仪式时在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌。清 柯蘅《晓起出城游净慈寺》“梵唱度云寺隔水，橹声破烟人过溪。”青灯。亦作“青镫”，光线青荧的油灯，借指孤寂、清苦的生活。清 曹雪芹《惜春》“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”
5、磕长头。藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，磕头朝圣的人五体投地，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者统一。
6、卿卿。夫妻间的爱称，后泛用对人亲昵的称呼，有时有戏谑的意味。清 仓央嘉措《情诗其一》“红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。”
附：仓央嘉措相关的诗
《我是佛前一朵莲花》
我是佛前一朵莲花，
我到人世来，
被世人所悟，
我不是普度众生的佛，
我来寻我今生的情。
《十戒诗》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《忍住了看你，却忍不住想你》
格桑花开了，开在对岸
看上去很美，看得见却够不着，够不着也一样的美
雪莲花开了，开在冰山之巅
我看不见，却能想起来，想起来也一样的美
看上去很美，不如想起来很美
你在的时候很美，哪比得上，不在的时候也很美
相遇很美，离别也一样的美
彼此梦见，代价更加昂贵：我送给你一串看不见的那一世
《那一世》
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见；
那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。 浏览6次
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