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邓石如（1743年—1805年）是清代著名的书法家和篆刻家，也是邓派篆刻的创始人。他出生于安徽怀宁县白麟畈（今安庆市宜秀区五横乡白麟村），原名琰，字石如，后改字为顽伯。他曾客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本，学成后又客于两江总督毕沅幕府。邓石如工书法、篆刻，书工各体，以篆、隶为最精，颇得古法，兼融各家之长，形成独特风格。他的书法被清代李兆洛誉为“真气弥满，楷则俱备，其手之所运，心之所追，绝去时俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰。”邓石如的作品对清代中、后期书坛有巨大影响，他的著作《完白山人篆刻偶存》等书行世，传世至今。 他祖上原居江西鄱阳，明初迁居安徽怀宁集贤关白麟坂大龙山下的凤凰桥畔。他属邓氏迁皖后的第十三世了。
邓石如的远祖曾官汉朝的高密侯。祖父却秀才终生，父亲更一生未仕。他的父亲，名一枝，号木斋，博学多才，善治印，工四体书，长诗文，并能丹青，但生性兀傲，不谐于世，只能长年在外教书为生，所得其微，家境迫使邓石如从小靠打柴和贩饼饵度日，完全失去了从学之机。但他受祖父和父亲之熏陶，勤奋学习，每日研墨盈盘，直到夜半把墨写完，方才就寝，寒暑不辍，十七岁时，他用篆书为人写《雪浪铭并序》，得到大家之好评。从此，他开始了以刻印和鬻字为生，正式进入了艺术生涯。他曾离乡远游，直至京师，结果依然清贫而归。
三十二岁时，他代父去安徽寿州从教，结识了当地著名书家梁献。梁对他的书法篆刻才华极为赏识，自感在笔势方面已不如他，并认为如能充分发挥他的才干，其前途不可限量。于是，推荐邓石如去收藏极富的江宁梅家深造。邓先后客梅家八载，博览了秦汉以来的碑帖善本，终于明白了雅俗之分。他不分早晚寒暑，广泛临习，如临李斯《峄山碑》、《泰山刻石》、汉代《开母》、《敦煌太守碑》、苏建《国山碑》、 皇象《天发神谶碑》、李阳冰《城隍庙碑》、《三坟记》,每种临摹各一百本。他用半年时间手抄《说文解字》二十本共抄二十万字。他为了学习汉朝八分书，临写史晨《前后碑》、《华山碑》、《白石神君》、《张迁》、《潘校官》、《受禅》、《孔羡》、《大飨》各五十本，用了三年时间。他苦临各种碑帖，融会贯通，在书法、篆刻方面获得了相当高的造诣。客梅家，是邓石 如书法、篆刻取得巨大成就的关键和转折点。从此，他技艺日进，名声大振。康有为评其书艺说:“完白山人篆法以二李为宗，而纵横阖辟之妙，则得史籀稍参隶意，杀锋以取劲折，故字体微方，与秦汉瓦当额文为尤近。其分书则道丽淳质，变化不可方物，结体极严整，而浑融无迹，盖约山峄、罔山之法而为之，故山人谓'吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄’。人移篆分以作今隶，与《瘞鹤铭》、《梁待中阙》同法。”“吾尝谓篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子。”马宗霍在《霎岳楼笔谈》中说:“完白以隶笔作篆，故篆势方，以篆意入分，故分势圆，两者皆得自冥悟，而实与古合。邓石如以隶法去写李斯小篆，创造性地发展了篆书艺术，犹如孟子发展孔子的学说一样，也是开宗立派之大师。其篆刻风格被后人称之为“邓派”。
邓石如的隶书之所以有如此巨大之成就,也就是遍习汉隶各碑的结果。故学隶书当以汉隶为正途。初学先从邓石如的隶书入手，进而学习汉碑,也是一条途径。因为邓石如是一位集汉碑之大成者,并能运以篆法写隶，结体茂密坚实,线条婉约多姿。具有《史晨碑》之俊秀，《华山碑》之圆润,《张迁碑》之古质，体方而神圆，毫刚而墨柔，看似平稳无奇而变化多端。故在临写时，要注意避免一般学邓容易染上的习气，如带波横画起笔下拖，若《天发神谶碑》的方笔,其实邓石如到了晚年这种方法已很少用了。所以写横画起笔纯用篆法，不过分强调“蚕头雁尾”,出锋要做到短促有力，收笔时锋要提起;折笔方圆兼用;接笔处要笔笔分开。每个点画均要含墨充分，落笔时轻重相宜，不可使墨四处涨开，笔致显得漶漫无力。
由于邓石如的隶书，笔画饱满，点画相间很密，中心内聚，故要实而不僵，浓而不黑，所谓“密不容针，疏可走马”,这是在处理邓石如隶书结体时必须注意的。
邓石如的隶书，上取篆法之圆，下取北碑之方，方圆交融，遂成新格。用笔要注意不滑不涩，骨气洞达，结体变化多端，而不失持重，举手投足，得汉魏之节拍，一赞一笑，须合时代之情感。
邓石如的书法篆刻艺术，难能可贵之处，在于他不为前人所束缚。正象他所刻的印语“用我法”，他坚持走自己的道路。他的书作，与前人相较，确实充满了新意，但又能继承传统之长。 |
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