 儒家的分裂 01 孔门之主 孔老夫子去世后，学生们打算推选他们学派新的领袖。 此时孔子老一代的学生们，比如颜回、子路、曾点等，很多都已经去世，还在世的，也都在列国做了大官，践行着君子的使命，已无暇顾及学派的内部事务。所以，支撑起学派的重担就落在了新一代的学生当中，比如子游、子夏、子张、有若、曾参等，就是其中的出类拔萃者。这些新一代的学生们，虽然是孔子老年才收的学生，如今也各自招了许多徒子徒孙，孔子的学派是从未有过的人丁兴旺。只是如果少了孔子这样一位核心与灵魂，这一大家子人很快就会散了。
那么问题来了，学生们真的可以自己推选出一个领袖么？ 这么做是很成问题的。因为孔子从来没有宣称过自己是哪个学派或者组织的领袖，他一直的身份都是“孔氏之门”的家主，而学生们也都是“孔氏之门”的成员。学生们拜师时，经过了一套效忠仪式（叫做“策名委质”），孔子与学生之间，不仅有师生之名，也有君臣之实。比如冉有、子路做了季孙氏的家宰，在季孙氏那里开完朝会之后，做的第一件事情就是回来向孔子汇报，接受孔子的批评指导。 而这孔氏之门的领袖根本不需要谁来推选，按照宗法制度由嫡长子继承就可以了。只不过孔子的嫡长子孔鲤先于孔子去世，而嫡孙年纪尚轻，学识也不足以镇得住孔子的这帮骄傲的学生们。  02 弟子们的矛盾 和早期的学生认真实践孔子思想的严谨风格不同，子夏、子张、子游等学生因为没有那么多跟在孔子身边接受言传身教的“学习时长”，主要学习的还是孔子当年编写的《诗》《书》《礼》《乐》《易》，所以学问更多、知识更丰富，加上他们天资聪颖，思路敏捷，自然有骄傲的资本。但他们的问题，用孔子生前说的话讲，就是“狂简”，学习了孔子的思想和礼乐知识后，就有了“知识的傲慢”，却不知道用“仁”这一心法来端正自己、修习心性。 于是，新一代的学生们之间或多或少都有了一些思想上的分歧甚至矛盾。 子游嘲笑子夏只教学生们学一些日常扫地洒水、回答长辈之类的基础礼仪知识，却不知道教学生们“礼”的本质，就是在抓瞎。子夏也针锋相对说子游好高骛远，说话过分，不知道循序渐进的道理，其实是在诋毁圣人之道。 而孔子的另一位高材生——子张，则更加狂傲。因为他确实也是聪明、脑子好，所以为人也就尤其自视甚高，用现在的话说就是“智商高、情商低”，几乎把其他弟子都得罪了个遍。连出了名的老实好人曾参都忍不住说过，子张这哥们儿，一直都是这么一副敞亮而又锋芒毕露的样子，实是在很难和他一起共事于仁道！ 这么多能搞事情的学生们凑在一起，确实把孔氏之门搞得矛盾重重，要是真没有一个有道之人出来主持大举，恐怕不需要几天，子张和子夏、子游的门人弟子们就会一言不合打起来。  03 子贡沉默了 首先出来主持大局的，是孔子当年的爱徒——子贡。 子贡是孔子在世学生中辈分较高的一位，而且以聪慧过人而闻名，他几度成为鲁国、卫国的国相，早年经商还赚得盆满钵满，这都让他在孔氏之门中拥有极高的威望。而且，他几年前还在孔子的授意下，只身在齐国、晋国、吴国、越国等地转了一圈，就不仅将一场齐国伐鲁的战争化解于无形，还靠着三寸不烂之舌，挑动鲁国周边的吴国、齐国、晋国打得两败俱伤，达成了“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”的“封神”战绩，风头一时无二。以至于当时一度有些人觉得子贡比孔子还要牛。 孔子临终前几天，子贡回到孔子这里，陪在老师身边度过最后时刻。孔子去世之后，子贡也成为了主持孔子丧礼的人，带领着从四面八方赶来门人弟子们按照亲生父亲治丧的规格，为孔子守了足足三年的丧。三年丧期满后，那些在各国担任官职的门人们都要各自回去上班，于是纷纷向子贡拜别，各自哭了一场，随后离开。  子贡结庐 这些人里，有宰我、公西华、原宪、冉有、仲弓等《论语》中的熟面孔。他们这一别，以后恐怕很多人都再也不会相见了。 而子贡则留了下来，但并没有继续主持孔氏之门的事务，不知道他是不是不想掺和子张他们的那些内部矛盾，所以独自在孔子墓旁结庐而居，就这样一个人又住了三年。三年之后，他在孔子墓前哭了一场，终于离开了孔氏之门。 子贡应该是最懂得孔子心意的学生之一，他在孔子临终时陪在榻前，孔子并没有关于未来孔子之道由谁来继承的问题，其中的意思应该已经清楚了。孔子并不觉得如今的弟子中有谁可以真正继承自己，即使是子贡，恐怕也不行。孔子真正衣钵相传的弟子颜回，早已经先他一步而去了，这是上天对他的丧弃。颜回之后，就再也找不到同样“好学”的弟子了。 对于仍然留在孔氏之门里的学生们来说，子贡自己一个人住在孔子墓前，意思也很明显，那就是无心参与门内事务。子贡在孔子墓前远远地守望孔氏之门三年，免得孔子的新一辈学生们因为无人照拂而过早分崩，那已经是他能为孔氏之门尽出的最后心意了。他们只能自己找出另一位能主持门内事务的人。 于是，子夏、子游、子张找出了一位候选人，那就是有若。  04 孔子的替代者 之所以选有若，是因为有若最像孔子，是孔子字面意思上的“替代者”。 孔子是个骨骼清奇的奇人，一个面相神奇的两米高壮汉，有若在相貌上自然和孔子长得完全不一样。不过在新一辈的出色弟子中，有若相对最为年长，而且言行最符合孔子温和而严肃、有威但不猛、恭敬但安详的气质。 孔子到了晚年，精力衰退，亲自教诲学生的时间自然不如往日了，子夏、子游、子张入门时的学问，也许就是有若这位师兄代教的，有若就相当于后期孔氏之门的代课老师。有若的一言一行，也和孔子的思想非常相似，比如有若常说，对父母、兄长的“孝悌”之心，是践行“仁”的本源。这其实就是和孔子关于“仁”的思想一脉相承的，孔子认为，“仁”发自面对先辈时内心生发出的崇敬，而在生活中，这种崇敬之心最常见的地方就是每个人面对自己的父母兄长时。一个人如果对父母兄长有“孝悌”之心，那内心就具有了最原初的“仁”，自然不会喜欢干那些犯上作乱的事情。 因为这样的原因，子夏等人才提出，请有若来继承孔子，担任孔氏之门的宗师。他们请有若坐在孔子的位子上，像之前对待孔子那样向有若行礼，尊称有若为“有子”。这个后来被称之为“儒家”的学派，有了第二位掌门人，不过也是最后一位正式的掌门人。 从某种意义上说，流传数千年至今的“儒家”，是从有若被推选为宗师开始才真正形成的。它不再是以孔子与门人的师生关系为纽带的家族型组织，而成为了一个修习君子之业、仁礼之道的社会学术团体，一个“儒者之家”。 但是，这样一个有组织、有领袖的“儒家”组织，在历史上只存在了短短的一瞬间。  05 黯然的有子 有若担任宗师，并没有得到孔氏之门所有弟子的支持。其中最主要的反对者就是曾参，这也好理解，曾参一定对有若这样一位“代课老师”是无感的，毕竟他自己的爹就是曾点，入门的学问不需要有若来传授。曾参他爹曾点本身就是大儒，曾经还因为谈了自己“在沂水河边洗澡”的志向，而得到孔夫子的喟然赞叹。有若虽然肚子里有些经纶墨水，可那点修为，和曾点比可能还是不太够看的。 所以对于有若被奉为宗师这件事，曾参就开展了暴风骤雨般的吐槽：“这怎么行呢？因为和孔夫子相似，就可以拿来做代替品？一样是水，寻常之水和浩浩江汉能比么？一样是光，寻常的光和秋日暖阳能比么？我们接受的在孔夫子的思想江河里洗涤自己，在孔夫子学说的阳光下得到照耀，别的玩意儿，一概不能比。”（江、汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！） 这是很重的话了。而且曾参在儒家里的影响力也很大，自己带了一批土地，周围也有一大帮亲友故老，曾参的观点，也代表了很大一批儒家门人的想法。 有若担任宗师的一段时间里，主要做的就是组织大家一起编纂孔夫子在世时的言行记录，这就是后来传世的《论语》。当然了，编纂孔子语录的同时，也夹杂进了他们的私货，将有若、子张、子游、子夏、曾参等人的一些语录也编了进去。但是，儒家一门的人心散了，队伍已经不好带了。在一次师生会面中，有若回答不出门人们提出的刁钻问题，于是遭到了罢课待遇。门人们站起来对有若起哄着说：“有子快从孔夫子的座位上下来！这不是你应该坐的座位！” 有若不能带领儒家，儒家找不到，也推举不出一位更合适、思想与言行更贴近孔子的人来带领他们。 而如何才能印证大家的学术思想更贴近孔子呢？要知道，孔子留给学生们的，只是根据已有文献编写好的《六经》，也就是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，相当于古典文化的学习教材。但是《六经》内容博大，学生们顶多只能学通其中的几部，能学三部已经很了不起了。再加上孔子因材施教的特殊方式，相同的问题，孔子可能会对不同的学生给予不同的回答，这就更进一步增加了把握孔子思想的难度。 而孔子更加幽微而高深的性、命、仁的思想，平时又很少与学生们言说，颜回死后，恐怕已经没有人能真正理解了。 儒家终于在此时发生了分裂，弟子们各自觉得自己的学术更纯、更贴合孔子的原意，谁也不真正地服谁。  06 儒分为八 多年以后，战国末期的思想家韩非子评价这次儒家分裂事件，把它称作“儒分为八”——孔子去世后，儒家遂分裂为八派，每一派都自称为儒家的正统，觉得自己是根正苗红的孔子继承者。 子张氏、子游氏、子夏氏这分家三兄弟分出去之后，孔氏之门里就由曾参主持局面了（有若去向不明，大概这一脉往后就消失在浩如烟海的历史中了吧）。曾参被尊称为“曾子”，不过他的角色更像是为孔氏后人守好祖业的一位守门人。孔子的嫡孙子思逐渐成长，也拜曾参为师，由曾参传道授业。但曾参、子思师徒的这一支，仍旧被成为子思氏之儒。 子思按照宗法制继承孔氏之门的正统地位，就让另一组门人脸上挂不住了，那就是颜氏一脉。毕竟颜回才是孔子唯一钦点过的继承者，颜回虽然早逝，但颜回的弟子们也仍旧觉得自己才是正宗的这一脉。更何况颜氏也是孔子他老母亲的族人，颜家和孔家一直挂着亲，孔氏之门里出自颜氏的门人一定少不了。所以，颜氏之儒也当机立断地站起来反抗，另立了一个门户。 除此之外，还有澹台灭明的澹台氏之儒，冉雍的仲弓氏之儒，在后来的战国时期，同样活跃于历史的舞台上。对了，仲弓氏之儒里后来还出了一个著名的支派，这一派的代表人物叫做荀况，后人称他为“荀子”。 儒家就这样彻底分裂了，各派儒家都固守着孔子思想当中的一个方面，一边深入挖掘，一边以孔子为基础创出新的学说。 就像大海里的蓝鲸死后沉入海底，遗骸之上会形成叫做“鲸落”的小生态圈，并在海底深处维持很长一段时间。大思想家之所以伟大，也就在于他所提出的问题异常深刻，涉及的问题异常广泛，他所达到的思想上的深度和广度，标志着那个时代所能达到的深度和广度，成为了一个时代的上限。而当大思想家故去之后，他的学生们就在老师无比深广的思想维度里迷失了方向，只能各执一端，守在各自的领域里。 但泰山虽崩，群山依旧巍峨。哲人虽萎，哲人之后的一代代新人依旧枝繁叶茂。   |
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