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《庄子·达生》 达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。
通晓生命真实情形的人，不去追求生命所不必要的东西；通晓命运实情的人，不去努力追求命运无可奈何的事情。养育身形必先具备物质条件，可是物资充裕有余而身体却不能很好保养的情况是有的;保全生命必定先得使生命不脱离形体，可是形体保全而生命已死亡的情况也是有的。生命的到来不能推却，生命的离去不能留止。可悲啊!世俗的人认为养育身形便足以保存生命;然而养育身形果真不足以保存生命，那么，世间还有什么事情值得去做呢!虽然不值得去做却不得不去做，内中的操劳或勤苦也就不可避免。 《达生》开篇提到“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何”就已经总结了全篇的中心议题：不做不必要的挣扎，也不做过度的努力。 通晓生之所以为生的内涵；明了命之所以为命的原由，才能明白“生”与“命”的真正意义，自然能够理解如何存身养生。 儒家孔子说：“不知命，无以为君子也。”所以儒家所说的“知命”是体悟上天赋予人的使命，是人生修养的一个较高层次。而庄子所说的“知命”相形之下却要简单质朴得多，也更内在通透，由知命渐而转为安天顺命。 他认为真正通透的人，从不去追求生命中不必要的东西，也不去做智力所不能及的事。因为他们深知，明知不可为而为之，只会让人陷入两难境地。 这样不被外物所牵绊，精神便不会被形体所累，也能经常保持心的纯正平和，身体日益健康，精神日益旺盛，自然可以益寿延年。 人的精神常常高于形体而存在，但生命不能离开形体而独存，所以养生必先保体，虽不可过分追求厚养形体之物，正常维系生活的物资还是不可免的。 然而想要真正达到养生的目的，就不能无休无止地追求物质享受，有的人物质生活条件非常宽裕，但依旧不懂得如何保养身体；有些人身体努力活着，而灵魂却早已经死亡。 但很可悲的是，世人以为保养身体就可以养生；但其实保养身体并不足以保全生命。人生命的始终也属于“道”的规律，生命来时不能拒绝，生命结束时不能阻止。 世人却要拼命刻意的保养身体，以达到延长寿命的目的。明知不可为，仍不愿放弃，那么因此而引发的苦恼也就不可避免了。
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