作者\张战学
“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”这优美的诗句把我对蓝水的向往推到了极致。蓝田地域是华夏文明最早的萌发地之一，闻名于世的蓝田玉名列“四大名玉”，以周礼“玉之美者为蓝”得名蓝田。作为古人类生息繁衍的地方，蓝田是诸多历史名人的故乡，留下了大量的文物古迹遗存，公王岭蓝田猿人遗址，地下神宫辋川溶洞，王维别业遗迹等，陈忠实的《白鹿原》更是把蓝水流经的蓝田送上了史书般的高台，引无数国人神往白鹿出没的地方。蓝田其境山雄水秀川美岭阔，虽多有往来尤不尽兴，于八月时序，再走蓝田关环。
陈忠实笔下滋水的原型是蓝田县，白鹿原即现在灞桥区，相距蓝田十数公里。滋水又名灞水，源头在蓝田灞源，春秋时秦穆公为了炫耀其霸业，滋水改名为灞河，吸收浐河等流入渭河，而蓝田设县以来，或并入灞城县，或分设玉山、白鹿二县，或更名宁民县，终属西安市。陈忠实以古滋水的历史缘由将蓝田县称为滋水县，使《白鹿原》有更纯更实的一面。“玄灞素浐”出自西晋潘岳《西征赋》，其时途经浐、灞河赴任长安令时作的诗，“南有玄灞素浐，汤井温谷。北有清渭浊泾，兰池周曲。”所谓玄灞素浐,"玄灞"指与浐河相邻的灞河水深、且广，水色浑厚；"素浐"指浐河水清且浅。浐河、灞河均为“八水绕长安”之古水，滋水就是灞河的旧名，源流有倒沟峪河、清峪河、流峪河，清河就是灞河的主要支流之一。清河古名蓝水,源于商县和蓝田交界的好汉岭东麓,北流牧护关,折而西流至蓝桥入蓝田，继续西流先后汇十多条沟水注入灞河也即滋水。“万壑舒纹锦，千峰列画屏。雨余蓝水白，云断玉山青。”如今我们就走在邱处机（金）的《蓝田》描述的蓝河畔的群山之中。西行秦岭山上花开山野沟谷满翠，云一样的光影芳华，引导着我们曾到玉山蓝桥，自然情致的玉山与人文情怀的王顺山就在这满目苍翠视野之中。驰名中外的公王岭蓝田猿人遗址就在这群山苍翠的山前，只是因封峪园门紧闭，我们只能在山前欣赏蓝田猿人遗址的田野风情，也算拜访过遥远的先祖。顺蓝水河悠悠西行，却发现一幽径去处悟真寺，寺依终南山北麓，岩崖峻峭曲水回环，茂林幽篁流云飞瀑，悟真寺是闻名中外的净土宗祖庭，自古即有"圣坊仙居"之称。在我眼中这样一个名不见经传的寺院，居然配得上"净宗根源"之称?唐时悟真寺的名字却是天下佛子无人不知晓。真令悟真寺大放光彩的是净土宗二祖——善导大师。善导大师号"终南大师"，又因口念佛号随出光明尊称"光明大师"、"光明和尚"。贞观十九年善导重返悟真寺，住持弘法及建设，著书立说，往返京师大弘法化，写《弥陀经》十万卷，画净土变相图三百铺，三年赢得倾城归信，士女奉者其数无量。悟真寺为国际性的净土宗大寺，现存遗迹有晚唐至清末的9座灵塔和数种碑石，六朝至隋唐的4处像龛，神僧清虚熏香求祈的甘泉，唐明皇与高僧对弈的棋盘石，佛爷腰的北朝摩崖佛龛，碥梁的北宋苏舜钦刻石题名龛，以及灵龟石、定心石、车龙潭、黄龙潭等。
出寺进庵，城东普化镇王顺山下的水陆庵，坐落在一个形似卧鱼的小岛尾部，三面环水形似孤岛，侧有青山耸立，周有河水环流，所环之河即为蓝水。水陆庵以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为"中国第二敦煌"。水陆庵本是古时悟真峪北普陀兰诸庵内的水陆殿，庵毁后人们便把这叫做水陆庵。据《蓝田县志》及碑所记载，水陆庵系六朝古刹，唐时与上、下悟真寺组成了一个佛寺群。整个院落显得清幽古朴，彩色泥质壁塑是水陆庵的精华所在，所说壁塑也称“隐塑”或“影壁”，是中国绘画、雕壁合一的艺术形式，多以山水、花卉为题材，并施以色彩，形成圆雕与浮雕相结合的特殊样式，目前保存最大的壁塑群，壁塑全部在庵内的大殿里，共分为南北山墙、殿中正隔间两壁及两檐墙部分，共有大小不等的佛像3700多尊，当地人用“三十六斗菜籽”来形容其雕塑的数量之多，用“一部立体的连环画”来概括它别具一格的艺术价值。贾平凹这样评价关中名庵：独坐庵后，乱石如屋，苍柏森然，静观流水，生纹虚涵，草木精气入禅坐，妄想嚣烦世界，哪有几多境地。“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”这是我们耳熟能详的名诗，坐在庵后灵境与涤尘的石亭旁,静思“蓝田日暖玉生辉”，蓝水、蓝关、蓝桥，蓝关古道，蓝水何其风流？能把诸多的历史文萃汇聚，而华胥镇是中华始祖母“华胥”的故里和归葬地，上古华胥氏在此创建了华胥国，华胥是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远亲，华胥作为华夏民族的祖先图腾，冥冥之中与着蓝田猿人遗址遥相呼应！蓝水所在称“蓝川”、“蓝河”，看着清澈见底潺潺而流的河水，我的心头竟然涌出蓝田美玉之念，期望有意想不到的发现。缓缓的蓝水啊，你恰似给了我一腔柔情，愿在蓝桥上荡啊荡悠悠；旖旎的秦岭啊，我想在这里纯洁自己的心灵，行走蓝田留下的不止是蓝川玉山美梦了。
