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结合上句，就寝时身体不能像坐尸般直挺不动，可知，此章孔子是在讲就寝与居家的行为，即睡姿要有变化，而居家时也不能拘谨而不放松。 论语中“居”字共出现了三十次，意义众多，“居住、处于”的意义应用得更多一些，所以在这里我们可以理解成孔子在家的时候。《论语・述而》中提到“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，就是说“孔子在家闲居时，是很简洁的，很合乐而舒展的。”可见古人在家的时候比较放松，也不会像见宾客或做宾客时那样坐着，因此可以把“居不客”理解成不像见宾客或做宾客时那样拘谨。 “客”字依《说文》，寄也。段注：“字从各，异词也。故自此托彼曰客，引申之曰宾客。”在《论语》一书中不算“居不客”，“客”字共出现了两次，分别是“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（公冶长篇）、“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”（宪问篇）。这两个“客”字都与“宾”字连用表示“宾客、客人”的意思。可见，若“客”字用在“居不客”这句中，也应理解为“客人”之义，即平日居家不能拘束如客。 “寝”与“居”都是指人们的某个具体的行为动作或状态，而“尸”与“客”都是名词，但用在了否定词“不”的后面时都起到了名词作状语的作用，理解成“像……一样”。这种表达方式与上文所举的“食不言，寝不语”的例子更相似，上下句的每个字也都起到了相同的作用，而使句子相对称。 段玉裁曰：“'居不客’，嫌主之类于宾也。”清代臧玉琳也说：“'居不客’，言居家不以客礼自处。”可见，释“居不客”为居家之时不能拘束如客，是古人早已就有的见解。
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