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孔子去拜访老朋友原壤，原壤并不起身相迎。孔子深知这老友的脾性，所以也见怪不怪，但又忍不住奚落他“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”。说原壤是个老而不消停的人，不仅更合原壤的实际，而在文句上，历数小时不知礼，长大不立业，老时又不消停，文意明了，通顺自然，应是更切近孔子原意。人们认为孔子与原壤是从小的故交，且孔... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-12 19:47 |
而“莫己知也，斯己而已矣”多译为“没有人赏识自己啊，便做你自己吧。”或“没有人赏识自己啊，只为自己就是了。”且认为荷者引用《诗经》文句也正是为了规劝孔子，一如邢昺所言：“荷蒉者引之，欲令孔子随世以行己，若过水，深则当厉不当揭，浅则当揭而不当厉，以喻行己，知其不可，则不当为也。”这是目前学界的主流看法。夫子说贤者辟世、... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-11 09:56 |
14.36 释“夫子固有惑志”子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”其中有争议的地方在于对“夫子固有惑志”的理解。“固”的本义是坚固，作副词时有本来、原来就有之义，如：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（司马迁《报任安书》）因... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-10 11:10 |
14.33 “称其德也”解。明朝的戴溪曰：“今称良马者，多言其能行，故有言千里马者，不知此特力耳。良马之所以可称者，却不在此，当论其德可也。温良淳和，急难不相离，有君子之义焉。”戴氏将“称”理解为“称颂”，意思是今人认为千里马就是有力量能远行的马，却不知千里马应是温良、有情义的马。如此一来，“称”就不能再释为“称得上”，说... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-09 07:58 |
微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”“疾固也”，何晏引包咸注：“疾世固陋，欲行道以化人也。”意思是痛惜世人的固陋无知，希望推行大道以教化世人。痛惜世人固陋无知，的确不是孔子会说出的话，但反唇相讥一位长者或者一位目光短浅、无比自负的人，难道就是孔子能做到的吗？也正因如此，... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-08 15:47 |
由上下文看，前一分句“不患”的宾语是主谓短语“人不知己”，后一分句“患”的宾语最简明的表达方式就是在省略成分的基础上套用“人不知己”这一主谓结构。既然受副词“不”修饰，“能”只可是动词性词语而不能是名词，那么“其不能”就是省略了宾语成分的主谓结构。而若将“其”看作语气助词，“患”的宾语“不能（知己）”的主语也只能是承... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-07 11:49 |
因孔子早已于定公十三年离开鲁国周游列国，未能观此礼，但“子贡观焉”。“邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。”国君之间的拜访，按照礼制，来访者要献玉。孔子之抑之，良有以也！对子贡以上的言论，孔子并未批评子贡论说二君违礼，不过却对其断定国君生死极不赞成，所以说子贡不过是“不幸而言中”。恐怕这就是孔子说的论人与方人的区别... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-06 20:26 |
14.28 正“君子道者三”总之，数词作谓语，句中必须存在动词或由动词组成的“者字结构”，数词后置或者是为了强调动作发生的频次，或者是为了表明“者字结构”的数量，而“君子道者三”中如果没有动词，数词“三”要表述什么行为也就无从说起了。但笔者的理解是：“我无能焉”的宾语是“君子道者三”，“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”是“君... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-05 17:37 |
魏人何晏注为“本为上，末为下”，宋朝邢昺疏其为“本为上，谓德义也；末为下，谓财利也。言君子达于德义，小人达于财利。”这也是受众最广的释文。宋朝朱子又解曰“君子循天理，故日进乎高明；小人殉人欲，故日究乎污下。”将天理与人欲对立，视欲念为原罪，并强行扣在“小人”头上，天下苍生何其无辜矣！总之，既然君子、小人不是道德上高下... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-04 17:07 |
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”这既是回答管仲为何“不能死，又相之”，又是间接答复“管仲非仁者与”。这样，此句的大意当为：“（管仲）岂会像普通百姓那样表明心迹，自杀在荒野中... 阅4 转0 评0 公众公开 24-05-03 15:13 |
