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子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。'深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。” 历代注家多认为本章表达的是孔子对荷者的规劝不改初衷，坚守自己“知其不可为而为之”的理想，是圣人天下大治理想的美德体现。 基于这一认识，各注家们对经文的理解虽有差异，但大体一致。“有心哉，击磬乎”多译为这击磬声大有深意啊，即磬声流露着心声；“鄙哉，硁硁乎”多译为磬声铿铿，似乎心有不甘或似有鄙薄人生之意；而“莫己知也，斯己而已矣”多译为“没有人赏识自己啊，便做你自己吧。”或“没有人赏识自己啊，只为自己就是了。”且认为荷者引用《诗经》文句也正是为了规劝孔子，一如邢昺所言：“荷蒉者引之，欲令孔子随世以行己，若过水，深则当厉不当揭，浅则当揭而不当厉，以喻行己，知其不可，则不当为也。”这是目前学界的主流看法。 但读《诗经》中的引文，却感觉此诗的意境，并无劝人退却的意思，相反倒是激励人前行。“厉”是过河的办法，“揭”也是过河的办法，二者都是说如何过河，并非是一种应当过，另一种不应当过。二者的区别只是过河时候，如果水浅，你提起衣襟就能过去；如果河水很深，都淹到你的胸口，甚至淹到脖子了，既然要过河，那就别管衣服湿不湿，穿着衣服过就是了。引申到掌权执政上，如果想要得到行政权力，当权者讲礼义，你凭礼义能行政；当权者不讲礼义，你也就别管什么礼义了，不跟他们同流合污，你就始终得不到权力，你的治国理想也就不用提了。《诗经》中的诗句随口就能引用，短短六字强过长篇大论；铿铿的乐声中能听出击磬人的心声，这个背筐的肯定不是什么白丁。“深则厉，浅则揭”的内涵意思是：“走到哪儿就说哪儿的话，别跟现实较劲”。水浅的时候你还能把衣服撩起来趟水过去，水深了怎么办？既然不能裸体，那就穿着衣服过河吧。 看背景，孔子在卫国的情况非常尴尬。卫灵公想用孔子，但却被权臣所阻。这时候卫灵公的宠臣弥子瑕和卫灵公的宠妃南子都向孔子表示，只要你来讨好我，就能帮你在卫国一展抱负。而孔子不希望通过歪门邪道取得执政的权力，他怕第一步走错了，以后就没法秉公了。 这种尴尬的情况让孔子心情恶劣，所以才会在击磬的时候发泄心中的愤懑，传出了粗鄙之声。而这个路过的人肯定非常了解孔子，把磬敲成这样，自然是烦恼极了。于是就在门口留了一句话：“莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”意思是：没人赏识自己啊，只是你自己的感受而已。犹如过河，水深你怕湿了衣服当然也就过不了河。 古注认为荷蒉者引用诗句是劝夫子不要与世强求，诸如“饥孔子人不知己而不止，不能适浅深之宜”等，笔者倒认为荷蒉者并没有阻劝夫子之意。夫子说贤者辟世、辟地、辟色、辟言，则夫子知辟，知舍之则藏，并无需荷蒉者提醒。荷蒉者既是知音，怎又能不知夫子之志？所以，“深则厉，浅则揭”其实是荷者规劝夫子要敢于卑鄙，为了理想须向邪恶低头。 孔子定位自己是政治家，但是政治家必须有圈，有妥协，有交易，有缓急。由于他的正义感太强，他无法去妥协和退让，因此在官场上他难以做到游刃有余。尽管做到了很高的位置，关键时候还是被排挤了，这不能不说是孔子的失败。不过这也是性格决定命运，性格使然。如果他真的能够左右逢源，当好一个大官，可能也就没有今天的孔子了。所以说失之东隅，收之桑榆，也未尝不是一件好事。搞政治孔子权谋不够，或者说不屑。搞宗教他又不肯编故事，所以他只能搞教育，从而也就成了至圣先师。 |
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