前言世人皆称秦始皇当年的一把火，直接烧了秦朝以前的所有史书，也毁掉了一段珍贵的中国历史。 但鲜为人知的是，当年那场“焚书”行动，还有一“漏网之鱼”，里面详细记录着大量与《史记》截然相反的“历史”。 难道我们所熟知的历史，都是被篡改的？  《竹书纪年》，一本在地下埋藏数千年的绝世古籍，里面究竟记录着什么不为人知的秘密？会被历代帝王列为禁书。 一次盗墓事件，让这本“千年禁书”得以重见天日，其中的文字不仅仅抨击了儒家思想，还直接对孔子提出质疑。 里面所记录的“历史”，更是颠覆了人们的认知，让一众专家学者们不禁发出感叹，难怪这会被归为“禁书”一类。 那盗墓贼，又是怎么发现的这本“禁书”呢？  一次值得“庆幸”的盗墓事件从古至今，为了利益为了钱财，而去掘人坟墓盗取陪葬品的人，都是遭人唾弃。 但在历史上，却有这样一回盗墓事件，不少文人墨客历史专家竟用“庆幸”这个词来作为评价，这是为何？ 正是因为有此次的盗墓事件，世人才发现了当年秦始皇“焚书”的漏网之鱼，发掘出人们从未触及的历史。  盗墓事件发生在汲郡，这里正是魏国的地盘，其中埋葬着大量魏国时期的王公显贵、皇族贵胄。 此次盗墓案件的主角，就是汲郡当地一位，成天只会行偷鸡摸狗之事的小盗贼，人称“不准”。  当时正处于西晋初年，朝代刚刚完成更替，黎民百姓们刚从战乱的痛苦当中脱离出来，全国上下都处于一种重建翻新的状态当中，可想而知，当时的老百姓们日子也是不太好过。 那小盗贼“不准”当时也是偷来偷去，没偷到什么东西不说，还被人发现打了个半死。 也就在他穷途末路之时，偶然碰上了一位贵妃的送葬队伍。贵妃的整个葬礼看着就非常豪华尊贵，其中装了好几辆马车的陪葬品，更是被“不准”看在了眼底。  听着围观群众的闲言碎语，“不准”想到在这汲郡一带，可有不少几百年前王公显贵皇族贵胄的陵墓，其中的陪葬品定是不少，肯定也能有些值钱的物件。 “不准”心想着，这位皇宫里刚刚拉出来的贵妃，他肯定是不敢去偷了，但几百年前的那些王公显贵墓，他倒是可以偷偷去挖上一挖，搞不好就一辈子不愁吃穿，还能直接摇身一变大富翁了。 起了这个念头，“不准”也就拉上自己平日里一起搭伙的小伙伴们，开始动手了。  胆子也挺大，“不准”一伙人首先就盯上了当年魏国其中一位国君的墓葬，打着盗洞进去，不过片刻就将里面给摸了个透。 让盗墓贼们非常失望的是，这其中并不像他们先前想象当中的那般堆满金山银山，除了少量的明显“有价值”的金银珠宝陪葬品，更多的是在他们看来“毫无用处”的竹简。 不过多时，“不准”一行人就将那墓葬之中的金银珠宝给搬走了。也就在他们刚刚离开不久，接到百姓报官的官兵们，也赶到了现场。  官兵们进入已经被彻底挖开的墓葬之中，只见一片狼藉，里面除了墓主人的棺椁，就剩下散落一地的大量竹简。 这小捕快小官兵们，其实并不知道大量竹简是否有用，又会意味着什么，他们只知道自己无权随意定夺，也就将这墓葬当中被盗墓贼遗漏的竹简，悉数清理带回了官府。 官府当中的师爷等文化人一看不得了，这些竹简竟都是些已经绝世的珍贵古籍。  事情重大，当时当地的官府已经没有足够的能力以及权力去处理这批珍贵的竹简，就将此事上报了朝廷，并将这批竹简送了上去。 经过朝中文官大臣们的清理以及修复，才将这竹简一一分类，最终的发现让他们欣喜若狂。 在这批竹简当中，囊括了《周易》等大量历史文献，更为珍贵的是，记录着大量历史的《纪年》，都是些当年秦始皇“焚书”当中的漏网之鱼。 因为这批竹简，他们触碰到了那个已经被抹灭的不为人知的历史。 焚书的“漏网之鱼”——《竹书纪年》 在这大量竹简当中清理出来的《纪年》，共有十三篇，因为被刻录在竹简上，所以又被世人命名为《竹书纪年》。 《竹书纪年》是春秋战国时期晋国以及魏国的史官所编撰的，里面记录了从夏朝开始一直到战国时期的历史，非常珍贵。  都知道当年秦始皇为了统一思想巩固皇权，一股脑地将秦朝之前的全部史书尽数烧毁，导致我国古代历史有了个无法触摸的断崖。 而作为陪葬品的《竹书纪年》，被埋藏于地下幸免于难，恰巧就弥补上了一部分的空缺，让不少专家们发现了一个好似截然相反的世界。 但这《竹书纪年》既然如此珍贵，对研究历史起到了非常大的作用，为何又会被历代帝王列为“禁书”呢？ 难道是因为《竹书纪年》当中那些不为人知的记载，不能向世人公布？ 《竹书纪年》中不为人知的“历史” 比《史记》早上千年出现的《竹书纪年》，其中有很大一部分对于历史的记载，其实与《史记》相差无几。 但就有这么一部分，却是截然相反，可以说是颠覆三观的一种存在。 《竹书纪年》当中，根据朝代的不同，被分为了：五帝纪、夏纪、殷纪、周纪、晋纪以及魏纪。 其中最为“颠覆三观”的，就是《五帝纪》以及《夏纪》。 《五帝纪》当中，颠覆人们认知的就是尧舜之间的“禅让”。 世人熟知的历史，也就是在《史记》的记载当中，当年的帝尧并没有如前面的帝王那般，将自己的帝位传给自己的儿子或者孙子侄子之类的血缘亲属，而是为了国家，为了大局着想，在民间挑选了一个最适合领导国家发展的舜，让他接任帝位，这就是被历史歌颂的“禅让制”。 但在《竹书纪年》当中，这“禅让制”，却是儒家刻意捏造出来的，并不存在，“真相”甚至十分险恶。 在《竹书纪年》的记载当中，舜成功登上帝位，是因为他事先培养了自己的势力，串通了朝中的大臣，将尧给囚禁了。 尧的儿子丹朱想要前来营救的时候，舜早有预料，一并命人全力阻拦丹朱，并调派了大批人马将其击溃。 舜这才成功接替了尧，登上了帝位。 所以在《竹书纪年》当中，尧舜之间并不存在“禅让”这一件事，而是舜早有预谋的“篡位”。 在《夏纪》当中，有关于《史记》当中舜禹禅让的历史，也是截然相反。 与《五帝纪》当中尧舜禅让的事件如出一辙，这《夏纪》当中的舜禹也压根不存在“禅让”这一说法。 在这史籍当中，禹最终能登上帝位，也是“篡位”得来的。 在《殷纪》当中，有关于中国历史上的第一位贤相伊尹的记录，也是一种颠覆历史的程度。 伊尹，在各大历史记载当中都是一位值得后人歌颂赞扬的贤相，他一生总共为五位帝王效力，是商朝的开国元勋。 他兢兢业业忠心不二，为商朝的发展立下汗马功劳，但在《竹书纪年》当中，他却是一个最后起了谋反之心的“罪臣”。 《竹书纪年》当中，伊尹在辅佐到太甲这位君王的时候，在前面铺垫已久的他早已在朝中遍布自己的势力。 他仗着身居高位手握重权，对外谎称太甲荒淫无度昏庸无脑，借着这个名头将太甲给软禁了，最终自己登上了帝位，将太甲流放。 直到太甲带兵打回来将伊尹给杀了，这才重新夺回了帝位。 《竹书纪年》当中的部分记载，与《史记》截然相反，甚至可以说是颠覆历史的一种存在，这两本史书，究竟哪一本的记载才会是真实的呢？ 《竹书纪年》与《史记》孰真孰假有关于伊尹的记载，直接将一位千古贤相从“神坛”拉下，成为了遭人唾弃的“乱臣贼子”。 两个“伪禅让”的记载，更是直接将《史记》等史书推上了风口浪尖。不少人认为，这所谓的人性本善、所谓的禅让制，就是儒家为了宣扬所谓的美好而刻意捏造的，伪造的一种“故事”。 更是一种史书为政治服务的现象，是为了向后人表明，这些帝王上位的“合理”。 但这《竹书纪年》当中的记载，又真会是真的吗？ 在有关于《竹书纪年》这一史籍的历史记载当中，有个“今本”以及“古本”的说法。 “古本”，就是当年那盗墓贼从魏襄王墓当中盗出来的那批竹简，是最原始的记载，但这“古本”在宋朝时期就已经遗失。 直到明朝万历年间，一位古籍收藏家才捐献出了自己手中的《竹书纪年》，是一本抄录，被称之为“今本”。 有一部分专家学者称，那些所谓的“历史真相”，都出自于“今本”，里面的大部分内容，其实还有后人的一种“创作”，是他们根据自己的主观意向，去“发明”的一种历史，并非真切的史实。 所以在他们看来，并不存在儒家捏造“禅让”谎言这种事情。 可如若他们说《竹书纪年》今本是假的，但却还有韩非子等历史典籍当中，所记载的内容与《竹书纪年》如出一辙，难道这些史书也都是假的？ 《竹书纪年》与《史记》当中的历史孰真孰假，你们又怎么看待？ |
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