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4.7 原文： 孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。 充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。” 曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无佼乎？吾闻之也：君子不以天下俭其亲。” 白话： 孟子从齐国到鲁国埋葬母亲，又回到了齐国，到了嬴县，停留下来。 充虞请问道：“前日承您看得起我，让我监理棺椁的制造工作，当时大家都忙碌，我虽有疑问，不敢请教。今日想请教一下：棺木似乎太好了。” 孟子答道：“上古对于棺椁的尺寸，没有一定的规矩；到了中古，才规定棺厚七寸，椁的厚度以相称为准。从天子一直到老百姓都讲究棺椁，不仅是为了看着美观，而是这样做才算是尽了孝心。为法制所限，不能用上等木料，当然不称心；能用上等木料，却没有财力，也还是不称心。又有上等木料的地位，财力又买得起，古人都如此做了，我为什么不这样呢？而且，为了不使死者的尸体和泥土接触，对孝子来说，难道就足以称心了吗？我听说过：在任何情况下，都不应当在父母身上去省钱。’” 感悟： 孟母三迁的故事，相信很多人都听过，孟母为了孟子有个好的教育环境，不惜搬家三次，可见她非常爱孟子，是个有见识且行动力强的女性。这段文字中孟母已经去世，孟子出于孝心，用了上等的精美棺材，在旁人看来似乎逾越了等级，有违礼制，因此产生了疑问。孟子此刻是齐国的国卿，地位高，也有钱，可以使用上等棺木。但我们看孟子的回答，他没有直接说自己地位高和有钱，而是说古时候没有限制棺材的等级，并且认为子女出于孝心可以尽其所能使用最好的棺材，说明孝心是根本，不应当被外在形式的礼所限制。 4.8 原文： 沈同以其私问曰：“燕可伐与？” 孟子曰：“可；子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？——何以异于是？” 齐人伐燕。 或问曰：“劝齐伐燕，有诸？” 曰：“未也；沈同问'燕可伐与’，吾应之曰：'可。’彼然而伐之也。彼如曰：'孰可以伐之？’则将应之曰：'为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：'人可杀与？’则将应之曰：'可。’彼如曰：'孰可以杀之？’则将应之曰：'为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？” 白话： 沈同用个人身份问孟子说：“燕国可以讨伐吗？” 孟子回答：“可以；燕王子哙不能够任由自己的意思把燕国交给别人，他的相国子之也不能这样从子哙那里接受燕国。譬如有这样一个人，你很喜欢他，就不向他请示而自作主张地把你的俸禄官位都让给他；他呢，也没有国王的任命就从你那里接受了俸禄官位，这样可以吗？——子哙、子之私相授受的事情和这个例子有什么分别呢？” 齐国果然去讨伐燕国。 有人问孟子说：“齐国讨伐燕国，你曾经劝说过，有这回事吗？” 孟子答道：“没有；沈同曾经用他个人身份问我，说：'燕国可以讨伐吗？’我回应说：'可以。’他们就这样去攻打燕国了。他如果继续问：'谁可以讨伐燕国？’我就会说：'只有天吏才可以讨伐。’譬如这里有一个杀人犯，有人问道：'这个犯人应该杀吗？’那我会说：'该杀。’假若他再问：'谁可以杀他呢？’那我就会回答：'只有治狱官可以杀他。’如今用一个同燕国一样暴虐的国家去讨伐燕国，我为什么去劝他呢？” 感悟： 一件事情【可不可以做？】和【应该由谁做？】，这是两回事。就像孟子说的，杀人犯有罪，可以杀掉他，但不是每个人都有权力去杀，必须由执法者进行。为什么要这样呢？权力一旦不受限制，即使正义的事情，也会变得不正义。让我想起小时候村里抓到了一个小偷，小偷确实可恨，因为他偷鸡摸狗，他被村里人抓住后捆起来，受到谩骂和一些殴打，还在村里游行，当时的我觉得很热闹，认为这是正义之举，谁让他偷东西呢。如今在想，发现那种做法是错的，也是违法的，因为村里人的行为已经超出法律的边界。 这段文字里还提到了燕国国君子哙私自把君位传给相国子之，但子哙忘了燕国不是他个人的，而是所有燕国人的，他没有权利私自传给别人。他可能想效法尧和舜之间的禅让，但舜之所以能够继承尧的位置，是因为舜得到天下人的认可，尧是顺势而为，而不是私自传授。国家是天下人的国家，国君之位是天下人的公器，必须经过合理性的程序来选择国君，这样的国家才能有秩序。企业也是一样，要想健康发展，就不能把它看做个人的财产，不能随意任用人员，否则就会失去众人的心，失去众人的心就得不到支持，就会陷入衰败。 |
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